在我经历了某种疑似自我实现以后，我想跑去找荣格聊聊，就去图书馆找他的书，结果在离荣格的书不远的地方看到这本书。我一看，“大我”这个词直击重点，把我感觉到的全概括了起来，于是翻了两页，觉得它正能解释我究竟经历了什么，就把它借走了。
我现在才发现，《万物简史》不是讲物理的，而是关于全人心理学的。难怪肯.威尔伯这个名字那么眼熟。他向各种灵修流派汲取精华，经过自己的体会以后提出了这一理论体系，这在多数理论割裂身心、重视科学、忽视整体性的西方着实不易。而且他还在大众面前保持了真诚，这位真的是大佬。
我很能赞同威尔伯关于世界精神与个人潜能的观点，他的四大象限理论也让我耳目一新，以及"前"与“超”的谬误也给我提了个醒。他认为，世间所有存在着的事物都是全子，都有发展神性的可能，就连一块石头也是有“生命”的，在朝完美的结构发展，只不过无机物的意识水平最低。而且我也需要避免谬误，既不能盲目排除理性以外的所有事物，把真正的高峰体验看成是非理性的、低级的、狂乱的，也不能把所有理性以外的东西都当成高峰体验。
此外，作者提出，真正的健康并不只有身心健康，还要有灵性健康，对更高的意识层次保持追求，而保持这种追求的关键便是开放性。作者也强调，只有三种健康都完善的人，才是真正的全人。即使有些艺术家灵性健康达标了，但他们如果身心不健康，是会让他们不得不转移注意力去应付这些问题，干扰他们创作的。从马斯洛需求层次金字塔来看，即使金字塔顶端的需求得到了满足，但如果金字塔底部的需求没有得到满足，这种渴望是会干扰人追求更高境界的。
而且作者也认为，即使一个人的神性得到了实现，但他也不能忽视兽性。人不可能完全成为神，必须同时具备物质性、动物性、人性、神性。这也成功地打了我的脸。我还以为世界精神如此提拔我们，是为了让我们自身也成为世界精神去帮助别人。
作者去采访海灵格，海灵格认为世界精神，或者道，或者上帝，是没有道德和良心的，只是按它自己的法则发展。在这里我和他的观点不一样，我觉得世界精神是在朝好的方向发展，可能是我too young too simple了吧。不过海灵格保持“无我”和“无为”，去让咨询者自己体会解决问题的治疗方法很有意思。
第四部分的第一章，是对现在的我最有用的部分。作者说，为了某种事业不顾身体地工作，不是真正的忘我，而是身心不健康的体现。心理健康的人，对自己的身体会有较强的觉察能力，从而使自己避免疲乏状态。我经常为了其他什么事情，不顾自己身体的反应，这样下去绝对是不利于我的可持续成长的。
此外，我现在也正面临着“约拿情结”的困境。约拿是一个普通人，却被上帝赋予了使命，他却害怕地放弃了自己的使命，从而使自己得不到提升。我也质疑自己究竟能不能走上自己的道路，怀疑自己的能力。但既然人是有无限潜能的，我就应该相信自己，不必害怕崇高的事物，走上成长之路。既认识到内在神圣的可能性，也要认识到自己作为人的局限性。“约拿情结”的概念是马斯洛在《自我实现的人》里提出的，原文肯定比我表达得更好，挺推荐大家去看看的。
作者也在第二部分的第五章指出，要让的灵性健康得以提升，就要保持开放的心灵，还要真诚地对待自己，这两点我也深有体会，这也是通往艺术的道路。
虽然许金声老师真的很厉害，他很早就开始从国外引进心理学，还主持着“全人心理学网”，但他写的诗，我有点不敢恭维。
