【原文】（3.15）
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻子，曰：“是礼也。”
【通译】
孔子进入太庙，每件事都要问。有人说：谁说此人懂得礼呀，他到太庙里，什么事都要问别人。”孔子听到此话后说：“这就是礼呀！”
【学究】
太庙是君王祭祀先祖的地方，也是君王代表百姓问礼于先祖而修为自己的地方。所以在太庙祭祀是相当讲究的，来不得半点差池。孔子每事必问一是为了敬重，二是为了避免差错。而不明事理之人就会觉得孔子不懂礼仪。
孔子这种谨慎而为的态度有可取之处和不可取之处。可取的是凡事都谨慎，关注到细节，不让这么重大的祭祀出现差错；从另外一点来看，过于小心也是对他人的不放心，导致下面的人不爽。管理是一把双刃剑，过了太死板，松了太马虎，拿捏是最难的。他人对孔子有这样的疑惑，就意味着孔子对人的信任是不够的，因为人与人之间的磁场是没有谎言，这就看出来孔子的理论和实践有很大的差距。
【原文】（3.16）
子曰：射不主皮，为力不同科，古之道也。
【通译】
孔子说：比试射箭不在于是否穿透靶子，因为各人的力气大小不同。自古就是这样的道理。
【学究】
孔子说射，其实也是一种礼仪，如同现代运动会一样，都是有规则的。那么在学习礼仪的时候并不在意有多少深度，首先在于有学习礼制的心态，每个人的根器不同，资质不一样，学到什么样的程度也自然不一样，不需要太多刻意，但学习礼制的心态和投入是一样的就应该一视同仁。
【原文】（3.17）
子贡欲去告朔之饩羊。子曰：赐也！尔爱其羊，我爱其礼。
【通译】
子贡想去掉每月初一祭祀祖庙用的活羊。孔子说：对于祭祀，你只爱惜这只羊，我却爱惜那种礼。
【学究】
牛羊为牺牲，古时祭祀用最重要的祭祀之物，也是告诉先祖当下社会五谷丰登，牛羊成群，丰衣足食的意思。如果一旦如子贡之想就偏离了祭祀的目标，孔子很清晰目标在那里。师徒对话，不在同一个目标上。
佛家礼佛敬香敬花，儒家祭祖摆上牺牲，皆是表达祭祀之人的一份敬畏心。至于取什么样的用品，在于不同风俗，如果一定要拿自己自己标准去要求他人来执行，矛盾自然就容易激化。美国总拿自己的普世价值去要求他人，结果9.11这样的悲剧就自然发生。在什么范畴做什么事是何等重要。
管理上也是一样，一定要在同一个目标上来探讨，否则不对应目标的结果自然就不会去向认同方向，最后要么一方屈服，要么一方放下，要么无疾而终。与其不能达成一致，还不如先同频再说。
【原文】（3.18）
子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
【通译】
孔子说：我完全按照周礼去侍奉君王，人家还以为我是谄媚呢？
【学究】
“大善似恶，大伪似真，大道至简。”在行为上看一个人到底是什么，真难以区分。孔子这样以周礼侍奉君王，似真似假，难以说清楚 ，既然孔子说到他人对他有误解，那他必定还是在意他人看法，所以究竟上看依然是不彻底。这里在解析社会复杂性时，明确说到人心的不可测性，也说明孔子传教的指向性。可以看出，在这一点生命的究竟上来看，孔子与老子和佛祖的确有距离。（我的自以为是）
欲知礼往何去，敬请明天期待......
