道德经背诵计划：道德经一共81章，5000言，2020年11月28日开始背诵，预计7个月时间把道德经背诵完成✅每天背诵25个字左右，7月份就背诵完成✅到时候全家一起去西藏旅游朝圣
道德经背诵进度：背诵打卡第三十一天
第一章：道可道，非常道，名可名，非常名，无，名天地之始，有，名万物之母！
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼（jiao第四声）。
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
第二章：天下皆知美之为美，斯恶已。
皆 知 善 之 为 善，斯 不 善 已。
故 有 无 相 生，难 易 相 成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，
是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。
第三章：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xian 第四声）可欲，使民心不乱；是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
第四章：道 冲，而 用 之 或 不 盈。
渊 兮，似 万 物 之 宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
湛 兮，似或存，吾不知谁之子，象帝之先。
第五章：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中！
第六章：谷 神 不 死，是 谓 玄 牝pìn ，玄 牝 之 门，是 谓 天 地 根。绵 绵 若 存，用之不勤。
第七章：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
第八章：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。
第九章：持而盈之，不如其已;揣 而 锐 之，不 可 长 保；金 玉 满 堂，莫 之 能 守;富贵而骄，自遗其咎；功遂身退，天之道！
第十章：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎?爱民治国，能无为乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无知乎？生 之，畜（xu第四声）之，生 而不有，为而不恃，长而 不 宰，是 谓 玄 德。
第十一章：三 十 辐，共 一 毂gǔ，当 其 无，有 车 之 用。埏 埴shān zhí 以 为 器，当 其 无，有 器 之 用。 凿户牖（you第三声）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
第十二章：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋（tian第二声）猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
第十三章： 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何 谓 贵 大 患 若 身?吾 所 以 有 大 患 者，为 吾 有 身，及 吾 无身，吾 有 何 患! 故贵以身为天下，若可寄天下，爱以身为天下，若可托天下。
第十四章：视之 不 见，名 曰 夷;听之 不 闻，名 曰 希;搏之 不 得，名 曰 微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦（jiao第三声），其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
第十五章：古之善为道者，微妙玄通，深不可识，夫唯不可识，故强为之容： 豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮其若凌释；
第三十一天背诵内容：敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清。
今天背诵的内容：
敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊，孰能浊以静之徐清。
敦兮其若朴，因为无所谓，所以智者特别敦厚，淳朴、实在，就像没有开凿的璞玉，虚而有容，虚心之中有巨大的包容心。他们看起来不聪明，有一种愚愚的味道，但他们不是真愚，而是大智若愚。他们有大谋略，没有小机心。或者说，他们不愿有任何心计，什么是谋略，知道往哪儿走。无为而无不为就是最大的谋略。真正的智者之所以敦厚是因为看破了，知道所有的心机和技巧都没有意义，一切都会过去，一切都是幻化的，一切都会变成记忆，他不在乎。有他是那样，没有他也是那样，他只管好自己，完成自己，完成生命的整个过程。所以，他不投机取巧。
旷兮其若谷：他的胸怀就像豁达，开阔的山谷一样。他们老说虚怀若谷，就是这个意思。他和光同尘，没有任何分别心。在他眼中，世间万物都有它存在的道理，存在即合理。所以。他一般不会用狭隘的民族，个人喜好去辨别，判别一些东西，也没有是是非非，鸡零狗碎，永远淳朴，包容，海纳百川，没有明显的好恶，非常圆融。这种圆融不是圆滑，不是世故，而是平常心，是得道者的智慧，也是得道者应有的德。如果到打不了这个程度，他就没有德，没有得道。因为他还有分别心，有分别心就没有得道，没有分别心的时候，他的包容就是没有概念的包容，他不觉得自己在包容，他觉得诸相都是平等的，诸法都是平等的，万法归于空性，都是条件的聚合，没必要执着，因此不会厚此薄彼。内证功德到了这个程度，他才可能虚怀若谷。
混兮其若浊：他看起来非常朴实，没有心机，也看不出有什么智慧，就像浑浊的河流一样，看不清河底有什么东西。和光同尘也是这样，遇见光明就融入光明，遇见灰尘就融入灰尘，永远跟他所在的世界浑然一体，毫不扎眼，从不标新立异。这才是真正的智者。很多看起来就很杰出的人，不一定是真的很杰出，相反，看起来不杰出的人，但也有可能其实很杰出。
如果你发现自己想让别人知道你有智慧，知道你多厉害，那么你就不是智者，你就是执着的愚夫。
修道者就要这样，不要好为人师。很多时候，人的祸患就在于好为人师。有人总喜欢教训别人，这是一种毛病。智者不会这样。
孰能浊以静之徐清： 谁能在浑浊中安静下来，让泥沙慢慢沉淀，让水慢慢变得澄净呢？这里的意思是，谁能在浊世中保持心的清凉？智者。智者有点像莲花，出淤泥而不染，既能保持自己的清凉，也能给世界带来清凉。
今天这部分的内容也非常好，正好对质了我的很多毛病。智者是不显山不露水的，淳朴，敦厚，拥有博大的包容心，能包容一切，没有分别心，和光同尘，不炫耀自己的智慧，不好为人师。在五浊恶世也能出淤泥而不染，保持自己的清凉。
这是我要学习的，我以前就特别喜欢教训别人，好为人师，喜欢让人知道自己的智慧，其实自己只是个愚夫，没有一点智慧可言，而是自以为是，今天在我们12楼的群里又犯毛病了，好为人师，说教，说完我就觉察到自己的问题了，赶紧圆场。人的祸患就在于好为人师。管住这张嘴真的太重要了，我还是没有管好，以后一定要少说话，多言数穷，不如守中。
