每个人或多或少都有生命中最重要的人，因为害怕失去，或者说想要心中那个人变得更好，我们付出的一些“温柔”，有时候看起来就比较“强势”，而有些“爱”，就变成了所谓“强迫”，关于这一点，千年以前的春秋战国时期，道家先哲庄子，早已洞悉其中原因。

在庄子看来，当温柔成了强势，当爱成了“强迫”，其内核实则是披着“爱人”外衣的“利己”，比如，庄子就曾在《庄子.内篇.大宗师》中提出：相濡以沫，不如相忘于江湖，这句话是在告诉我们，所谓“爱”的定义，不一定是“形影不离”，许多时候，如果天南地北才能各自安好，这又何乐而不为呢，许多时候，放手和距离，也是爱的体现形式。

下面，颜小二将带着大家从庄子的“相濡以沫，不如相忘于江湖”来解析那些以爱为名的“利己”绑架，期待大家在面对类似的情况时，能想起颜小二的文字，真正做到“放过自己”，也“成全自己”。

1、思考：以“爱”为名义的利己闹剧

为了更深刻地谈论“相忘于江湖”的深刻内涵，我们先来结合生活说说庄子眼里以“爱”为名义的“绑架”。这种“爱”，往往打着“悦人”的幌子强迫对方去做自己不愿意做的事情，甚至伤害到对方。

我们知道，生活中比较常见且属我们日常人际交往中必不可少的爱，大抵有友情、爱情和亲情，而这三种“爱”中，容易出现“‘温柔’成了‘强势’，美好故事以遗憾结局”的情况。究其原因，可能是亲密关系中的一方“太自私”，这种“自私”比较难以发现，通常披着“付出”的外衣，会形成一种威压，成为对方的负担，严重了会压得对方喘不过气来。

也就是说，即便是爱里的所谓“付出”，如果没有换位思考的理性，这种“付出”大概率会成为“戕害”。

在颜小二看来，要说“爱”的伟大且感人的地方，“体”和“谅”算是比较重要的存在。也确实存在一些人，在“爱”里进行所谓“付出”的时候，不存在“体”和“谅”，于是，一场以爱为名的利己闹剧被上演了。

2、庄子寓言中的“利己闹剧”

关于这种利己闹剧，我们先来看看《庄子》里面的一则寓言。

话说鲁侯一辈子没见过海鸟，听说郊外来了一只海鸟，高兴得不得了，用最好的车将海鸟运回宫殿，命令人拿上最好的珍馐美酒、演奏华美的音乐，盛情款待海鸟。但是，海鸟面对鲁侯的“热情”，又惊又怕，不敢吃不敢喝，最后悲鸣死去。由此，庄子点出鲁侯的错误，即鲁侯是“以人养养鸟，而非鸟养养鸟”。

也就是说，害死海鸟的，正是鲁侯的盛情，这个故事，便是《庄子》一书中有名的“鲁侯养鸟”了，有兴趣的朋友可以找来看看。

也就是说，“爱”并不是单方面的情绪释放，在管理并维系以“爱”为名之羁绊背后的人际关系时，我们不能太随心所欲，要注意方式方法，这也是爱对方的一种体现。“爱”许多时候，就是自我改变，相互磨合的一段历程，当我们在爱中的“刻意注意”成为一种自然而然的“习惯”时，这种时候亲密关系里的二人才算是达到了磨合的最理想的。

或者这么说可能会更加直接一些，我们许多人有时候所谓的“爱”，所谓的“为你好”，也仅仅是自以为是的“为你好”罢了，我们无法回避的事实是，我们大多数人总是很难去自然地、行云流水地去换位思考别人需要什么，而更多是自发地考虑“我认为什么东西是最好的，所以理所当然也是别人需要的”，于此，“鲁侯养鸟”的闹剧与悲剧，在生活中比比皆是，这便是庄子眼里以“爱”为名义地绑架。

3、庄子：江湖相忘，不是爱的终结，而是爱的延续

庄子之高明，他看破了以爱为名义的虚伪绑架，也相应讲出了解决办法，即“如果相守限制了彼此，让彼此痛苦时，那为何不放过自己、成全双方，继而相濡以沫，不如相忘于江湖呢”。

关于相濡以沫，我们来看看比较经典的原文，在《庄子》一书中，是这样记录的：

“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”

庄子这段话很短，但是很形象，非常直接地点出了“亲密关系”中的“相互束缚”。

庄子笔下，泉水干涸了，两条鱼儿用彼此的唾沫湿润对方，以此延续生命，但是很显然，“水”对鱼儿来说，象征着“生命”。用唾沫浸透对方延续对方生命的同时，鱼儿也在消耗自己的生命，两条鱼儿确实不离不弃，但是却在彼此束缚、彼此消耗，这很苦情，但是这样“苦情”真的有必要吗？

如果自己的相守不能给对方幸福，反而束缚对方、消耗对方，那么就要反思一下，你是真的希望对方幸福吗？还是说，你只是在害怕失去对方的自己，会不幸福。

从庄子的逻辑来看，真正的爱，不是“束缚”，而是给予对方快乐和自由，如果自己的“陪伴”，是以消耗彼此为代价，这就是太可惜这美好的“爱”了。

有时候，勉强的相守除了彼此耗费，再无意义可言，如果“相忘于江湖”可以让彼此自由快乐，那么“相忘”不是爱终结，而是爱的延续。

各位可以体会一下。

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