第二十七章（善行——因果关系的现实表现）
【原文】
善行无辙迹，善言无瑕谪，善计不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
【主题和前后文关系】
本章继上章阐明应该把握住因果关系之后，阐明因果关系的现实性。
【词语释义】
“善”：能体现因果关系，遵循事物规则性的行为，即：擅长。
“救”：止，劝阻。
“袭”：因袭，顺应；
“袭明”：因袭事物的因果关系而变得聪明。
“人”：人际关系；
“善人”：擅长于处理人际关系。
“不善人”：不擅长处理人际关系，即：只擅长认识自然改造自然，只擅长科技研究。
“师”：帅，统领者。
“资”：本钱。
“要妙”，关键。这个关键是既要擅长处理人际关系，又要擅长生产劳动。
【叙事逻辑】
“善行无辙迹”等五句，阐明因果关系的重要性。现实中的因果关系都是行为的结果，而这个结果的获得一定是客观存在否定自身的存在，去与规则性融合（其中后两句“善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解”，要从逆否命题去理解）。
“是以圣人常善救人，故无弃人”的逻辑是：执政者要想保持时刻能劝阻他人的状态，就应该让那些人和大家融合在一起。
【白话文】
擅长驾车旅行不会留下车辙印；擅长说话不会留下瑕疵供人指谪；擅长筹划不需要借助于筹策；擅长关闭不知道关键之处没法打开；擅长打绳结不了解绳子与绳子之间的约束关系就解不开。所以执政者要想保持时刻能劝阻他人的状态，就应该让那人和大家融合在一起。要想保持对自然物的控制，就应该发挥自然物的作用。这就叫做因袭事物的因果关系而变得聪明。所以说，擅长处理人际关系是擅长做实事的统帅；擅长做实事是擅长处理人际关系的本钱。不看重人际关系的处理，不珍惜做事能力的提升，虽然看上去很聪明但存在根本性的迷茫：这就是所说的为人要诀。
【深度解读】
因果关系既表现在人与自然之间，也表现在社会关系当中。老子将把握好人与自然的因果关系称作“袭明”，将把握好社会关系的因果关系称为“要妙”。从这两个称谓来看，人与自然的因最终一定产生社会关系的果，也就是在现实中一定是自然状态扬弃了某种社会活动，例如把门关好扬弃的是不拿钥匙想开门的社会活动。社会关系的因最终一定产生人与自然关系的果，也就是在现实中一定是社会活动扬弃了自然物的某个存在状态，例如驾车扬弃车辙印。
