书名：《人间杭州：我与一座城市的记忆》
作者：吴晓波
内容摘录：
1、今天，一个旅人第一次到杭州，他首先想到要去的地方是哪里呢？答案是西湖或灵隐寺。这是两个必达之地，无非先去哪一处而已。如果城市是人类聚居的一种文化存在，那么，它的核心内涵，就不应该是物质而是精神。精神以不同的方式呈现，可以是宗教、绘画、音乐、文字、传说，或者是承载了这些元素的建筑物、风景、器皿或街道。
2、在唐代之前，西湖还没有被白居易和苏东坡们点化，并不出名，甚至连西湖这个名词都没有出现。而灵隐寺则已经声名远播了，它可以说是杭州的第一个文化核心。甚至在我看来，先有灵隐寺，再有精神意义上的杭州。种下灵隐这颗文化种子的，是一位叫慧理的和尚，他居然是西印度人。
3、 如果城市是人类聚居的一种文化存在，那么，它的核心内涵，就不应该是物质而是精神。精神以不同的方式呈现，可以是宗教、绘画、音乐、文字、传说，或者是承载了这些元素的建筑物、风景、器皿或街道。在唐代之前，西湖还没有被白居易和苏东坡们点化，并不出名，甚至连西湖这个名词都没有出现。而灵隐寺则已经声名远播了，它可以说是杭州的第一个文化核心。甚至在我看来，先有灵隐寺，再有精神意义上的杭州。
4、 “西湖十景”之一的曲院风荷，“曲”字原为“麯”，便是酿米酒的地方。
5、古今中外，信仰是人类亲近神性的重要寄托。在西方有个说法，教堂塔尖的高度就是一座城市的高度，它既是建筑性的，更是心灵性的。而在很多年前的中国，寺庙——除了宗教性的，还包括家庙、城隍庙或土地庙——往往是城镇的心脏所在。一个显赫的宗教场所如同无声的召唤，让尘世中的人们向之聚拢，并营造出独特的城市气质和文化氛围。
6、这座城市从来没有出过深刻的哲学家、苦难的诗人抑或悲剧性的小说家，在一千多年前，就有人用“浮诞”来形容它。但它不够废墟化，没有悲壮的屠城史。“偏安”是它的宿命，也戏剧性地构成为这座城市的个性。这里出忠臣不出猛将，出文士不出哲人，出商贾不出赌徒，出谈禅者不出苦行僧，甚至偶尔出了一个国王，也缺一颗逐鹿中原的雄心。
7、如果杭州有所谓的“城市性格”，它是由“人间佛风”“人文西湖”“偏安岁月”和“运河商流”这四个元素构成的。佛禅是灵魂，西湖是筋骨，偏安是个性，商流是皮肉，它们在不同的时代以各自戏剧性的方式生成，从而塑造了每一个生活在这个世俗空间里的人。
8、745年（唐天宝四载），法钦禅师在距离灵隐不足百里的径山结庵，建径山寺。到了南宋时期，杭州城内的寺庙多达486座，其中以径山寺的僧人为最多，仅僧房就超过千间，为江南五大禅院之首。
9、 展开华夏帝国的地图，在军事的意义上，杭州从来是一个微不足道的存在。它与黄河、长江两个天堑无关，也不处在任何山脉或大平原的关隘之处，并非争夺天下的“咽喉”或“枢纽”。取之不足以威慑四方，失之无关乎全局得失。今天，它与北京、西安、洛阳、开封、南京和安阳并称为“七大古都”，而与其他六城相比，它在地理上的重要性一定是最低的。这种可有可无的角色，倒给了杭州一个意外的安全性。所以，后来即便筑起了城墙，也不够高不够厚，根本经不起战车和掷石机的猛烈冲击。每一次的改朝换代，杭州都是被“顺便”占领的城池，而大多数的场面是“稍事抵抗、主动投降”。
10、大运河对杭州的第一个也是最显著的改造，是城市的功能和格局。城内出现了十多个以桥梁为中心的商埠区，比如拱宸桥、大关、小河、湖墅、观音关和七贤弄等。商埠区是否繁华热闹，只要看桥的高度就可以了，桥越高，说明通过的船只越大，货运量自然越多。迄今还在的拱宸桥是杭州城里最高最长的石拱桥，桥长98米，高16米，两端桥堍宽12.2米，它被认为是京杭大运河的最南端标志。看到它，就意味着杭州到了。
