第一次发文，有点小激动=^=也不知道有没有人看。我只是某理工学校的工科生，所以肯定有一些错误漏洞，还请大家多多斧正（嘴下留情）O。O
其实这是对于所学西方哲学史的回顾而已，整理归纳总结继承发展创新于《西方哲学史》（赵林、邓晓芒著）还有赵林老师的课《西方哲学史》。
绪论
早期希腊哲学分为爱欧尼亚地区的米利都学派与爱非斯学派，和大希腊地区（希腊殖民地）的毕达哥拉斯学派与爱利亚学派。其实，早期希腊哲学跟现在的希腊没啥关系。从地区上看，前者是今天的小亚细亚即属于亚洲部分（今土耳其），后者则是今南意大利地区。从各学派的思想上看，米利都学派和爱非斯学派属于唯物主义的思想，不过用自然哲学来描述更好些，而毕达哥拉斯学派和爱利亚学派则是唯心主义，这里叫做形而上学。
一、米利都学派
1.泰勒斯
这是一个准确预测日食的男人，也是一个看星星过于入迷掉坑里的“憨憨”（还被他的仆人嘲笑hhh）。
就是这个男人，在大家都认为世界演化是根据神话中的神“搞来搞去”而来的（儿子乌拉诺斯跟妈妈盖亚，生了儿子乌拉诺斯却推翻了父亲，还有乌拉诺斯的儿子克罗诺斯又杀了父亲，然后跟姐姐瑞亚，生了宙斯，宙斯看自己祖辈都这么猛，说我也来啊，然后推翻了父亲克罗诺斯，跟两位姐姐赫拉还有德墨忒尔还有等等幸福而快乐地生活在一起···嘤嘤嘤，希腊神话，画面真美，不可描述，不要想象，若有兴趣，详见《神谱》）。
他，泰勒斯，头上亮起了灯泡，刺破了黑暗，亮瞎了呸呸呸，启蒙了一代代人，一拍大腿，大声说道：“世界的本原是水。”
（其实他没说过原话，他的思想由他的弟子阿那克西曼德表述，这里艺术加工一下下嘛~）。
诶，这就奇怪了，水怎么就是万物的本原，亚里士多德解释：
一切种籽皆滋生于润湿,一切事物皆营养于润湿,而水实为润湿之源。
当然，这并不是重点，泰勒斯的伟大就在于他抛弃旧有神话的牢笼，第一次以非神话的方式解释世界，他认为世界最开始就是水：
万物都是从水中产生，而后又复归于水。
这种朴素的唯物主义也就是自然哲学，就是哲学的起源，因此他被称为“哲学之父”。
2.阿那克西曼德
阿那克西曼德是泰勒斯的学生，认为鱼进化成人，因为胚胎时期的人像鱼，哈哈哈，这应该是最早的进化论了。写了《论自然》（已失传，不过好多古希腊人写书都用这个名字，以后有机会会提到）
其实本原这个概念就是他提出的。阿那克西曼德反对泰勒斯的观点，他认为，真正的本原是一种“无定形”(又译为“无限”即无限制，英语是apeiron，不会希腊文QAQ，音译阿派朗)的东西，他没有明说这个“ 阿派朗”是什么玩意，只是说因为阿派朗的无定形，所以才能成为一切有定形的东西。
无定形能成为一切有定形的东西。什么意思呢，打个比方，如果你是已就业成为一个教师，你就很难再成为一个码农嘛，但如果是一个大学生，还可以转专业学习软件工程（喜迎996），这时候我们可以说大学生比一个已就业的会计更加无定形。再往前推，你是一个大学生，你就不是大专的学生了嘛，但如果是小学生，他就比你有更多可能性，更加阿派朗，可以成为大学生，可以打工创业等等。继续推，婴儿更加阿派朗，对于非物质，水、沙子好像也很无定形，无穷无尽推下去，会存在一个最终的叫做阿派朗的东西，它可以成为任何事物，自然它就是世界的本原。
当然，阿那克西曼德可能没想这么深，（我这么聪明才能想到这么深嘛，hhh），但黑格尔认为，他思想的进步就在于：
“把原则规定为‘无限’，所造成的进步，在于绝对本质不再是一个单纯的东西，而是一个否定的东西、普遍性，一种对有限者的否定。”
这是一种哲学思维层次的提高。
前述对阿派朗的举例只是一种逆推，它具体是怎么发展成为万物呢。阿那克西曼德认为，阿派朗其中蕴含着冷热、干湿这两个对立。这四个东西又形成了水火土气，进而再形成万物。如图。
阿那克西曼德首次提到一种决定论的的思想，如辛普利丘用诗意的语言介绍到：
万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它，这是命运规定了的，因为万物按照时间的秩序，为它们彼此间的不正义而互相偿补。
这里提到的“命运”指的是希腊悲剧主题中的命运，联系希腊悲剧（如《俄狄浦斯王》），我以为这句指的是这个命运主宰了对立面的分离结合而由此万物的生灭，而因果也包含其中，从而正义得到恢复。这种思想后面在毕达哥拉斯我会提到。
3.阿那克西美尼
名字跟前面那位有点像啊，然而并没有血缘关系，阿那克西美尼是阿那克西曼德的学生而已。
阿那克西曼德提到了阿派朗却没说他是个什么东西，既然他认为泰勒斯的水不够无定形，而自己也没找到最无定形的东西，学生阿那克西美尼就决定自己找找看。
阿那克西美尼想了想，那个阿派朗应该是最无定形的，同时应该是无处不在的。最无定形又无处不在的是什么呢？阿那克西美尼看看周围，眼睛一亮大腿一拍，指着空气说：就是你了！
黑人问号脸，谁啊？？？读者望了望周围，空无一物。
阿那克西美尼站起来，大声说道：是他，是他，就是他，我们可爱的小哪。。。咳咳咳， 串场了，看，就是气啊。
没错，阿那克西美尼认为气无孔不入无所不是，比水跟无定形，又不像阿那克西曼德的阿派朗一样找不到 ，气我们看得见摸得着，更有资格成为本原。另外，阿纳克西美尼认为灵魂也是一种气，神就是从气产生的。
而气由于冷热的性质，就有了聚和稀散的运动，从而形成水火土云等，万物再从此而生。如下图。
有同学看了上图可能疑惑，那火不就比气更稀了吗，凭什么小火火就不能成为本原呢。哈哈哈，确实是这样的，后面赫拉克利特就这样认为，这个等我写到爱非斯学派再说。
