人们评判人与事，总习惯截取一个片段的表象，匆匆下结论。只看见一时的行为，不去深究背后的动机，不把人和事放进完整的人生链条里审视和思考，习惯想当然匆匆下定论。殊不知，这样往往会看错和误判一个人。
“汉初三杰”的韩信，早年落魄，穷到食不果腹。他一不种田二不打工，整日挎着长剑，饿着肚子穿着破烂衣裳在街上游荡，有时候静坐在河边发呆，一坐就是一整天。来河边漂洗衣服的老妇人看他可怜，施舍他一个馒头一碗稀饭，还好心规劝他“年轻人，你长得一表人才，正值年轻力壮，好好去找份活糊口吧！别整天净坐在河边啥都不干浪费青春了！”旁人一看，只会觉得这人潦倒穷困、游手好闲、好吃懒做，受人鄙视。却不知，他胸中藏着万里兵略。他的志向不在田间地头，他在等待一个施展抱负的时机。
春秋时期，辅佐齐桓公成就霸业的管仲，早年免不了贪生怕死的评价，也有说他忘义自私的言论。当兵从军，他每逢上阵便率先后撤，旁人嘲笑讥讽他贪生怕死，是个胆小的懦夫；和好朋友鲍叔牙合伙做生意，分钱财时他总要多拿一份，众人又指责他自私贪利。还是鲍叔牙最懂他，他说：管仲有经世治国的雄才，在战场上当“逃兵”，实则是自保，不想在志向抱负才干没有施展就丢了性命；管仲他家境贫困，还有老母亲要奉养，他知道好朋友鲍叔牙家境比自己好太多，别人看到的是他损害朋友利益中饱私囊，看不到他背负骂名于贫困中保全有用之身以待时机的隐忍和苦衷。
天才画家梵高，对待感情炽热真挚，却一度被解读为疯子、傻子、不可理喻。他曾经疯狂的爱上了一个妓女，问她“你喜欢我哪里？”对方半开玩笑的回答“喜欢你的耳朵。”梵高二话不说，回家就拿起刀来把自己的一只耳朵切下一块，跑去送给妓女。当妓女看到梵高鲜血淋漓的样子，和他手里还有温度流着血的耳朵，当场吓晕过去。别人只看到一个自残的愚痴蠢汉，没看懂他内心那颗滚烫炽热的心思。而正是这份对生命原始的热爱力量，才让他笔下的画震撼世人。
还有渭水之滨的姜太公。七十多岁的老者，在漫天雪地里，呆呆地坐在河边垂钓，鱼钩是直的，钩上不挂鱼饵。路过的百姓见了，议论纷纷，都说这老头精神异常。没人懂得，他哪里是在钓鱼？他是在渭水河畔，静静等候自己的伯乐周文王。一个老者，没有放弃，用自己七十多年的人生厚度，在等待一个建功立业的机会。直钩垂钓只是一种姿态和表象，他等的不是水里的鱼，而是那个能识得他济世之才的君主。
这样的道理，放在普通人身上同样成立。
如果只看片段，旁人看见我当下的处境，一边做日结体力活谋生，一边坚持读书、打磨长篇文字，很容易生出两种片面评价。一部分人会觉得，生活都已经这般艰难，还执着写作，不能立刻换来钱财，是不切实际的空想；另一部分人会感慨，读过不少书，到头来还是干体力零工，认定是没有出息。
可外人看不到完整的人生链条。
做日结，只是当下谋生的手段，用来维持生计，攒下一点缓冲的余地，保护身体。阅读与写作，不是逃避现实，是我长久的精神归宿，是漫长人生里，想要完成的一件大事。谋生与落笔，二者并不矛盾。
世间大多数人，都习惯用一瞬间的表象，给人的一生盖棺定论。
但请记得：单一的片段，不等于全部人生。眼前所见的表象，往往不是全部的真相。想要读懂一个人，一件事，不能只看某一刻的行为，要读懂处境，读懂动机，读懂他漫长人生里，藏在表象之下的坚持与等待。
