纪录片《掬水月在手》真实而有力量地展现了诗词大家叶嘉莹先生动荡不凡的一生。叶嘉莹被称为最后一位女先生、穿裙子的士，我想很重要的原因，是她不断超越自我边界，从小我走向大我，从小家走向大家，不负才华，从写诗，到教学，再到传承。
叶嘉莹先生用自己的生命历程向大家讲述：苦难可以化为滋养生命的土壤。从世俗角度讲，她是不幸的：国祸家难，早年丧母，丈夫还遭遇白色恐怖入狱失去工作能力，她一己之力扛起家庭责任，后又痛失爱女。但她放下小我，找到了更大的理想，走向了更广阔的生命格局：「遗音沧海如能会、便是千秋共此时」、「柔蚕老去应无憾，要见天孙织锦成」。
她的一生是不断自我超越的，真正践行了那句：穷则独善其身，达则兼济天下。最终成就了南开大学的「迦陵学舍」和「迦陵基金」，延续文化传承。
回望主人公的一生，是电影的上帝视角，这让我想到另一部电影《被嫌弃的松子的一生》，同样遭遇苦难，松子却是悲剧不忍直视的一生，那句经典台词「生而为人，我很抱歉」令人唏嘘。
虽然前者是真实纪录片，后者是虚构文学作品，但传达的都是人性。同样是苦难，超越还是堕落，靠的是选择。什么情况下才能化苦难为滋养，什么情况下又陷入泥潭不可自拔呢？
对比这两个人物，最大的区别也许是：有没有「自我」。在我看来，「自我」是独特属于自己的东西，是生命的核心，比如叶嘉莹先生的诗才、理想、信仰。每个人的自我核心点的内容也许不同，却是安身立命的根本。而松子是没有自我的，她的一切生命力的激发是依靠外在他人，最开始是父亲，再是她身边的男人，再后来是偶像团体，她唯独丢了的是最重要的自己。
佛陀在菩提树下觉悟后，第一句话便是：「奇哉，奇哉，大地众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着不能证得」。
从这个角度看，松子不是没有自己，而是迷失了，佛经有言：「知幻即离，离幻即觉」。从迷到觉，只需一个转身，这是立地顿超的智慧。
然而顿超是很难的，有时似有一念清明，但遇事易受习气影响，江山易改禀性难移，所以也就有了其它很多角度，比如「精神分析」，用来分析童年、原生家庭、人格结构、生命脚本，寻找强迫性重复的成因等，但也容易迷失在分析的细节里，忘记初心。
当我以上帝视角，俯瞰两个不同的人生：叶嘉莹实现了她波澜壮阔的人生理想，松子迷失在被嫌弃的人生底色里悲剧而终。生而为人，真的不用抱歉，找到迷失的自我，回到初心：真正想要过怎样的人生、真正想做什么、要活出怎样的自己？
愿力能够超越业力。
