普寧寺的《平定准葛尔勒铭伊犁之碑》講述的是什麼歷史事件？

弘历为纪念平定阿睦尔撒纳之乱而撰。铭文以满、汉、蒙、藏4种文字镌刻。

普寧寺的建築格局是什麼風格？原本是依照了西藏哪個寺廟所建？大乘之閣是供奉哪位佛菩薩？這尊菩薩為何有名？

庙前半部为汉式，具有汉族传统佛教寺庙的特征；后半部为藏式，仿西藏桑鸢寺而建，两种不同风格的建筑融为一体。

普宁寺的主尊佛像千手千眼观世音菩萨，通高27.21米，是世界目前已知最大的金漆木雕观世音菩萨。

何謂曼陀羅？

曼陀罗是佛教密乘的重要名相。意译为坛场，以轮圆具足或“聚集”为本意。指一切圣贤、一切功德的聚集之处。后来，世人以艺术手段来表现法坛，在坛上绘画出自己的形象，慢慢形成和发展成独特的艺术形：“曼陀罗”艺术体系。

普佑寺建成的主要原因為何？

为通过宗教渠道加强内地与蒙藏地区的联系，提高喇嘛文化素质，清廷于乾隆二十五年（1760年）在普宁寺东建立了喇嘛诵经的札仓（即寺院的附属经学院），此经院即成为后来的普佑寺。

現普佑寺只剩東、西兩個配殿，這兩個殿內目前供奉著什麼？他們為什麼會在這裡出現？

關於普佑寺兩邊配殿的問題。兩邊配殿目前供奉的是178尊羅漢。這些羅漢本來都是放置在承德的羅漢堂內的。後來日軍佔據承德的時候，把羅漢堂當做了軍火庫。所以羅漢被移動到了普佑寺。原本羅漢堂後來也有雷擊和國民黨拆毀等事件而不復存在。移來普佑寺的羅漢像，後來在雷擊起火的情況下，損失大半。僅剩的羅漢像被放置在東西兩配殿。另有18尊羅漢像被送往北京。這個記載的故事。另有一個故事說法，說這些羅漢是自己要來普佑寺的。他們當初在羅漢堂時，日本人選羅漢堂做軍火庫，原本無意大費周章移動這些雕塑。後來想著這些雕像雕工都屬上乘，起心想要將這些雕像帶回日本。因此先移動這些雕像到普佑寺放置。而就在他們放置完這些雕像後，羅漢堂就遭雷擊。日本人也很快退出了承德。羅漢也就留在了普佑寺。

普樂寺內的旭光閣外型與哪個建築相似？旭光閣內的藻井（天花板）最為華麗，請簡單講述藻井的裝飾。

貌如北京天坛祈年殿的金顶，内檐圆形天花上置圆形蟠龙藻井，藻井用三层重翘重昂九踩斗拱层层缩小，手法简练，精巧华丽，与阁内正中的汉白玉圆形须弥座上下呼应。

普乐寺旭光阁天花藻井的工艺水平极高，在外八庙中可称佼佼者。特别是中间的“蟠龙衔珠”正是代表天人合一，皇权已超越了神权之上：一条蟠龙正是代表一个皇帝，宝珠即寓意为政权之意。

普樂寺的中軸線設計的十分嚴謹，他東面與西面各自連結一景與一塔。請問這一景一塔是什麼？

避暑山莊永佑寺舍利塔，東方磬锤峰。

安遠廟是為何而建？裡面的主殿名稱為何？供奉哪位佛菩薩？

乾隆二十丸年（1764年）准噶尔蒙古的达什达瓦部众迁居承德，为表示“怀柔远人”之意，仿照新疆固尔扎的舊居修建此庙，名安远庙，俗称伊犁庙。原建筑占地达2.6万平方米。现仅存普渡殿、山门和乾隆诗碑。普渡殿为正方形，面阔进深各七间，三层檐，歇山黑琉璃瓦顶。

普度殿，殿内正中供奉的主尊佛像是绿度母。

安遠廟主殿的殿頂較為特別，是用什麼顏色的琉璃瓦製成？這樣做有什麼含義？

皇家大部分寺庙多施以黄色琉璃瓦，可普度殿为什么用黑色瓦呢?这是因为中国古代思想家用阴阳五行学说中的金、木、水、火、土来概括世间万物。五行中的水位于北方，而五方相对五色，即青、赤、黄、白、黑。主水的北方附以黑色。因此，综合“五行”、“五方”、“五色”等学说，黑色暗指水的内涵。为使安远庙避免再像伊犁固尔扎庙毁于战火的厄运，在普度殿顶用了黑色琉璃瓦，寄托了人们免受战火之苦的美好愿望。

本日遊記：今天是畢業旅行的最後一天，我因为试镜和收拾行李...诸多原因仍然姗姗来迟地交作业。

灏哥曾经问我们为什么学历史。

“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。”

我们不断学习吸取着古人过去的经验之谈，也不断赞叹感慨古人的智慧结晶。要时刻警戒自己，尊重他人的过往与学习，这才是我们学历史的意义所在。

这七天的行程很有意义，感觉河北的外八庙内八庙四塔都快被我们逛遍了（我们太厉害了），这是一趟很有福报的旅游，而我很有幸可以参加。

而这也的的确确是我最后一次毕业旅行了，我们班17个人，在明年此刻已经各奔东西，各自踏上了自己的征途，但我清楚，我们的心始终是联结在一起的。因为我们是先修三，先修二，先修一，我们共同走过了这三年。

我真的很高兴能认识这么棒的一群人，而我的老师们都是多少人撞破了脑壳都碰不到的人。

我真的太幸运了。

感谢生命中有你们的存在，也十分感谢毕业旅行中每一位辛勤付出的老师。

话说今天晚上试镜Dani有点紧张..老粘令人落泪的洗澡速度让我的试镜有点争端垮掉，但没关系，还有一次机会，再接再厉。

今天又是和姚大大合照的一天