这个系列刚开始写的时候叫做《读书记》，后来发现，其实更多的是笔记，做的是个文抄公，自己想的少，所以我把它改成了《读书笔记》。顺便说，文抄公当然是个贬义词，很可耻的，但是从来没听说过有人叫武抄公。学武的人一招一式，一板一眼，错了也是很可耻。自创的招数，只能算是庄稼把式，上不得台面。在中国传统文化的观念形态中，文武就是这么的不同。

早期的古希腊哲学家都是一群挺怪诞的家伙，有时候他们超越两千年，没有任何科学仪器，却发现了科学的事实，有时候又说一些令今天的人发笑的昏话，你都不知道他们脑子里头想的是些啥子东西。不过，他们对于自然探索的精神倒是中国古代人所不具备的。

我曾经读过侯外庐的《中国思想通史》，他发现中国古代思想和古希腊的思想发展状况有着非常大的差别。侯先生认为，这是因为中国古代生产力发展速度太快，国家政治成熟的发展速度太快，绕过了单纯地对自然的思考过程，而直接发展到对于社会状况的讨论过程，所以中国古代思想更多地关注于人和人的各种行为过程和行为方式，而忽视了对于自然的探索与描述。

古代希腊思想家，就是通过一个一个人，一代一代人，终于促进了科学思想的成熟，后来我们将会看到，他们对于自然物质的讨论，对于抽象的数的讨论，对于平面几何的讨论，对于思维逻辑的讨论，都有着很精彩的地方。

米利都学派的第三位代表人阿那克西美尼就是一阵儿清醒，一阵儿糊涂的人。他认为万物的始基是空气。最为科学的是他对于雨雪的见解，当空气更加浓厚的时候，便产生了云，当它的凝聚作用更大的时候，便下雨，当雨在下降中冻结，便是雹子，最后，当水里封闭了空气的时候，便成为了雪。我不知道最后一句是不是对，但前几句无疑是正确的。他还认为，星辰不是在大地下面运行，而是环绕大地运行。

不过阿那克西美尼的昏话显然也比他的前辈们更多。他将空气的力量看得太绝对化，太强大。他说，空气借稀薄和浓厚而形成不同的实体。当它很稀薄的时候，便形成火；当它浓厚的时候则形成风，然后形成云，而当它更浓厚的时候，便形成水、土和石头；别的东西都是从这些东西中产生出来的。

他还说，大地的第一次进于（原文如此）存在是由于空气的压缩。而且大地是扁平的，因此为空气所支撑着。至于太阳、月亮和其他星辰，都是从大地产生出来；所以他把太阳看成一块土，由于它的运动迅速而获得一种完全相称的热。

他还有很多在今天看起来是谬论的话，比如他认为大地扁平如桌面，天是离地最远的漩涡，太阳像一片叶子一样，是平的。

阿那克西美尼是米利都学派中唯一存在着著作残篇的思想家，虽然只有仅仅的两条。在第二条中，他谈到了灵魂，说，正如我们的灵魂是空气，并且是通过灵魂使我们结成一体一样，嘘气和空气也包围着整个世界。这句话有点没头没脑，不过也结构了一个重要的思想路线，也就是，希腊哲学从阿那克西美尼开始，逐渐向人，向社会关系靠拢。到了爱利亚学派（公元前540年前后），他们更乐意讨论社会和人了。