鲁君闻颜阖得道之人也，使人以币先焉。
颜阖守陋闾，苴布之衣， 而自饭牛。
鲁君之使者至，颜阖自对之。
使者曰：“此颜阖之家与？ ”
颜阖对曰：“此阖之家也。”
使者致币。
颜阖对曰：“恐听谬而遗使者罪，不若审之。”
使者还，反审之，
复来求之，则不得已！
故若颜阖者，真恶富贵也。
故曰：道之真以治身，
其绪余以为国家，其土苴以治天下。
由此观之，帝王之功，
圣人之余事也，非所以完身养生也。
今世俗之君子，
多危身弃生以殉物，
岂不悲哉！
凡圣人之动作也，
必察其所以之与其所以为。
今且有人于此，
以随侯之珠，
弹千仞之雀，
世必笑之。
是何也？则其所用者重而所要者轻也。
夫生者岂特随侯之重哉！
【古义今解：鲁国隐士颜阖，廉洁自守，
又有才能，就是不愿富贵 。
国王听说他有才能，懂得治国之道，
想拉他入政界，便派使臣送礼金去，
算是先打招呼。
使臣在一条破烂小巷内找到颜家院子，
入门遇见一个男子，麻布衣裳，
正在饲牛 ，不晓得这就是颜阖。
颜阖出牛棚来接待使臣，表情淡漠 。
使臣问：“颜阖家住这里吗？”
颜阖答：“住这里。就是我。”
使臣捧上礼金，说是国王的一点小意思。
颜阖拱手不接，说：“同姓同名的多。
恐怕发生误会 ，害得使臣受罚。
不如查问清楚再来。”
使臣想想也是，连说抱歉，回宫去了。
再三查问，确信无误，踅回颜家院子。
可是人不见了。
许多人憎恶富贵，只因为爬不上去。
颜阖憎恶富贵， 是因为他尊重生命。
颜阖是真憎恶。
颜阖懂得治国之道，这是事实。
国王想拉他入政界， 并非毫无道理。
但是，颜阖信仰贵生主义，
修贵生主义之道而有得，
其精华是用来治自身的。
治好自身，还有剩余 ，
兼有兴趣，用去治家治国。
其糟粕留给别人拿去治天下吧。
这样看来，帝王的功业，
对圣人而言，仅属业余爱好 ，
可有可无，绝对的无助于养生保命。
当今那些世俗君子，溷迹官场，
往往急于进取，不惜轻生玩命，
还美其名曰舍己曰捐躯，岂不可悲！
圣人做事情，先得弄清楚，付出的是啥，
取得的是啥，做得做不得。
宝珠打麻雀，为啥招人笑？
付出的太重，取得的太轻，
价值轻重颠倒了嘛。
生命重于宝珠，
难道不该尊重？】
