文/毛豆六六
1932年幻想小说《美妙的新世界》出版，作者A·赫胥黎提出了一个问题：一切物质欲望都满足之后，人是否就幸福了？很多人认为在物欲满足前根本无法回答，但欲壑难填，满足的标准又是什么呢？所以作者创作了这个幻想世界，让人们寻求具有参考性的答案。
鲁迅先生曾划分过两个时代，“暂时做稳了奴隶的时代”和“想做奴隶而不得的时代”。无论是哪个时代，不变的是奴性。奴性从何而来？赫胥黎的幻想世界里奴性是与生俱来的。
在这个美妙的新世界里，人不再是低产低效的胎生，而是恒等多生，并且按照从阿尔法到艾普西龙五大等级批量生产。每个等级都有预设的命运和相貌，比如阿尔法智慧与美貌并存，富有学识，未来会从事高级管理工作，而最低等级的艾普西龙们身材矮小相貌丑陋，弱智的预设，让他们从事简单而又机械的工作，虽只能认得简单文字，但对他们来说足够了。这让人难以接受的不平等，新世界的人们却没有丝毫抱怨。因为他们从还未出生时，就接受了“睡眠教育”，潜移默化的接受了命运的预设，并甘于自己所处的阶级。
新世界的宗旨是一切为了稳定，一切为了消费，一切为了快乐。人们不会欣赏鸟语花香，因为新世界不需要免费的存在，对于免费之物的消费不会创造价值，影响工作效率，影响社会稳定。人们安于自己的阶级，安于自己的生活现状，没有人有意愿打破阶级分化，除了工作就是物欲享受。新世界崇尚人人都属于彼此，没有了礼义廉耻，本能得到最原始的释放。任何让人可以理性思考的高雅艺术都被感官享受所代替。还有各阶级都趋之若鹜的“唆麻”，吃下去所有烦恼都忘了，一觉醒来，又是美好的一天。任何阶级的任何人都不会有烦恼，一切都井井有条。
与新世界相对，还有一个旧世界，有点类似土著保留地。旧世界的人被称为野蛮人。野蛮人仍旧是胎生，一夫一妻。野蛮人具有羞耻心，莎士比亚仍旧是最令人向往的文化代名词。七情六欲交织出现在生活中，烦恼无处不在，无计可消。野蛮人的居所因为缺乏批量生产的劳动力，和标准化分工带来的高生产率，物质生活显得极为匮乏。没有普及的先进医疗技术，死亡率也居高不下。更重要的是旧世界没有“唆麻”，让人持续保持高效、忘记烦恼和年龄的神药。服下唆麻，七十岁的老人也如同二十岁的年轻人一般，不受衰老所带来的副作用的困扰。但野蛮人拥有思想的自由，质疑的精神和创造的可能。一个人可能物质匮乏，但却有机会精神丰足。
两个世界物质上的对比如同几十年前的城乡差异。精神自由的野蛮人踏入新世界会怎样？电影《驴得水》里的小铜匠完美的演绎了最可能的结果。物欲的膨胀，本能的驱使，最终让野蛮人疯狂，他甘于新世界的堕落，他臣服于新世界的阶级规则，都是为了物欲的满足，他再也不想回到过去，他高呼着去他的精神自由。精神自由似乎只成了“吃不到葡萄说酸”的麻醉品。接触过新世界的野蛮人，也许都幻想着自己会成为阿尔法，智慧美貌财富集于一身，但真相可能是成为艾普西龙。来到新世界后，由不得野蛮人反抗和挣扎，服下“唆麻”后就会安于自身的阶级和命运。野蛮人对于新世界的幻想，其实只是个美丽的肥皂泡。野蛮人没有意识到，他们最可贵的就是不安于现状的精神自由，有了自由就有了可能。
赫胥黎的新世界，是极具诱惑的世界，但却要以失去精神自由和改变命运的能力为代价。某种意义上说，新世界的人沉溺于物欲肉欲之中，已经丧失了改变自身命运的意识，只是不自知。网络里的“声色犬马”，不顾道德追求爱情，不顾羞耻爱情动作片常挂热门，当这一切人们都习以为常、毫无异议，就如同服下唆麻，都将沦为新世界的囚徒。尼尔波兹曼在《娱乐至死》中警示我们，小心在娱乐时代娱乐至死，与赫胥黎所要传达的有异曲同工之妙。
小说的结尾以拒不屈从于新世界规则的野蛮人之死结束，为了守护来之不易的精神自由，何等悲壮。这是作者留给野蛮人的希望。对于处于互联网时代的我们，是提示，也是希望。
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