一个阿根廷作家写了一个中国人余准用一种很中国式的玄幻的方式给雇主德国人窃取的英国人的情报的故事，这就是《小径分岔的花园》了。
那么问题来了——为什么余准会是中国人，而不是其他国家的人呢？
这得从中国的传统文化说起。
小径分岔的花园，源自彭㝡——余准的曾外祖，一个“当上家乡省份的总督，精通天文、星占、经典诠估、棋艺，又是著名的诗人和书法家”的人，这人干了一件很不可思议的事情：他抛弃了炙手可热的官爵地位、娇妻美妾、盛席琼筵，甚至抛弃了治学，在明虚斋闭户不出十三年，目的是“去写书、盖迷宫”。中国古代的高管退休后，多是过着“深藏功与名，只向山与林”的隐居治学生活。彭㝡这种可就是奇葩了。
奇葩退休总督彭㝡说：
我引退后要写一部小说。另一次说：我引退后要盖一座迷宫。人们都以为是两件事；谁都没有想到书和迷宫是一件东西。
而且，他把自己的遗嘱执行人指定为一个道士或和尚。
我们分析下彭㝡的学问。他能当官甚至到了总督，那肯定是正统儒家出身。但这个彭㝡还精通天文、星占，基本上就是魏晋时期的玄学，也就是道家的学问了。魏晋时期的玄学基本上都是一帮儒士在那时苦闷的社会环境下结合道家学问搞出来的，而且中国的儒家人士从来都是儒家为根，杂以百家。特别是儒道两家还是很有渊源的，据说老子就是孔子的老师。
那么，为啥书和迷宫是同一个东西呢？与彭㝡精通道家/玄学的学问有什么关系呢？
很简单，只要是知道老庄的人应该都知道“庄周梦蝶”这个典故。
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。（《庄子·齐物论》）
其实简单说就是，蝶就是庄周，庄周就是蝶，一而二，二而一。
因此，迷宫和书即是两个不同的东西，又是同一个东西。
再来说小径分叉的花园。
小径分岔的花园就是那部杂乱无章的小说；若干后世（并非所有后世）这句话向我揭示的形象是时间而非空间的分岔。我把那部作品再浏览一遍，证实了这一理论。在所有的虚构小说中，每逢一个人面临几个不同的选择时，总是选择一种可能，排除其他；在彭㝡的错综复杂的小说中，主人公却选择了所有的可能性。这一来，就产生了许多不同的后世，许多不同的时间，衍生不已，枝叶纷披。小说的矛盾就由此而起。
在彭㝡的作品里，各种结局都有；每一种结局是另一些分岔的起点。有时候，迷宫的小径汇合了。
看原文这两段，是不是与物理学中的高维空间的描述很相似啊。其实跟中国的佛家思想也很相近，主要是佛家的因果和轮回思想。
所谓因果，简单说就是种什么因、得什么果。这个因就是在某一个时间点的一个选择、果就是这个选择导致的结果。选择往往很多——就像花园里的小径一样不断的分叉——所以可能的结果就很多了。但是一个人一辈子只能在每个节点上做一个选择，如果都想试一下，那就需要不断的重来了，因而也就有了轮回的思想了。花园里的每一条小径都是一个因果、一次轮回。
这个因果轮回的思想在几大宗教里只有佛教有，应该算是一种现世报，基督教、伊斯兰教讲究的末日大审判而不是轮回。
而庄周梦蝶的更是中国独家的道教所独有的思想。
在中国、佛道儒三教互相之间的影响融合很深，很多时候，只能说在某个人某段时期某种思想处在更主要的位置。
因此，彭㝡的花园也只有彭㝡这样的中国人搞的出来，也只有余准这样的中国人能理解这些思想。当然彭㝡的这套东西更偏于佛道，所以彭㝡指定的遗嘱执行人是道士或和尚，因为只有他们才会精研佛道的经典，才可能理解彭㝡的思想。
综上所述，余准必须是中国人，也只能是中国人。
附：
一个关于十维空间讲述的视频
一个关于十维空间的文章
