1.诗经

第一篇《學而》第十五章，子贡引述的诗经中“如切如磋，如琢如磨”诗句。

子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也。未若貧而樂1，富而好禮者也。」子貢曰：「《詩》云：『如切如磋，如琢如磨。』其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言詩已矣！告諸往而知來者。」

第三篇《八佾》的第二章，孔子引用周颂中的《雍》来批评鲁国三大家族的僭越行为。

三家者以雍徹。子曰：「『相維辟公，天子穆穆』，奚取於三家之堂？」

第八篇《泰伯》第三章，曾子引用诗经中的《小雅》中的《小旻》的诗句：

曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足！啟予手！《詩》云『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！小子！」

2.尚书

第二篇《為政》第二十一章，孔子向疑惑的弟子解释为何不从政。

或謂孔子曰：「子奚不為政？」子曰：「《書》云：『孝乎惟孝、友于兄弟，施於有政。』是亦為政，奚其為為政？」

第十四篇《憲問》第四十章，

子張曰：「《書》云：『高宗諒陰，三年不言。』何謂也？」子曰：「何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己以聽於冢宰，三年。」

第八篇《泰伯》第二十章，引用尚书中的《泰誓中》的记述：

武王曰：「予有亂臣十人。」

其四

第二十篇《堯曰》第一章，引用尚书中的《湯誥》：

「予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。」

第二十篇《堯曰》第一章，引用尚书中的《太誓》：

「雖有周親，不如仁人。百姓有過，在予一人。」

第三篇《八佾》的第八章，子夏想孔子请教几句诗中最后一句的含义。前两句在诗经中存在，但整体三句诗并不是诗经中的句子，所以这里引用的应当是当时传颂的一首作品。

子夏問曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。』何謂也？」子曰：「繪事後素。」曰：「禮後乎？」子曰：「起予者商也！始可與言詩已矣。」

第九篇《子罕》的第三十一章，孔子评价这句诗中的思念不是真正的思念，否则不会感到远。

「唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠而。」子曰：「未之思也，夫何遠之有？」