“你不知道你，所以你是你；如果你知道了你，你就不是你了。”
有一段在困惑低谷期，刷视频号自动弹出《天道》这部剧，看了几个片段挺有意思，于是找了小说原著。
有推荐说，这部小说是读毛选之前的必修课，更加重了我的好奇心。当时只觉是部奇书，虽当时还没开始读。等读完后的震撼，好似有一个声音在脑海里一直重复主人公丁元英的智慧。难怪书籍评论区里看过小说的很多人在争议，有说其用主人公丁元英的实践方法非常有效，而也有说其无效的。
《遥远的救世主》实乃一部神秘色彩的小说。小说的原著是豆豆三部曲之一，神秘的豆豆带来书中神秘超脱的主人公，这也是这部小说吸引之处，只有自己经历年岁的无知才略懂其一二。
男主人公丁元英我认为他是个符号，是在佛道儒三家之间跳跃之人，是人是魔是打开另外一扇门的符号。
以秘书肖亚文第一次到柏林与女主角芮小丹的第一次谈话就开始铺垫男主这个符号，那个时候女主还不认识男主。“我无须为他辩解，也没说他是好人，只是如果按你的逻辑，你也是警官大学出来的，你是刑警，那你认为女人抽烟是不是也带着一种符号呢？”这是第一次对丁元英的总结。
往后也是整本小说里我认为对男主人公丁元英这个文化符号又进一步有了诠释。依旧是在柏林，秘书肖亚文与女主谈话的最精彩部分，“认识这个人就是开了一扇窗户，就能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考、觉悟、这已经够了，其它还有很多，比如机会、帮助，我不确定。这个在一般人看来可能不重要，但我知道这个人很重要。”
往后的剧情就是围绕着男主展开了多条人物线索的纠缠，也是主角对自我价值探索的过程。与女主小丹的相遇，产生柏拉图的爱情，在为证实理论带着王庙村生产音响走出贫困，最后小丹在抓捕歹徒后选择自杀，丁元英又回到一个人只是他的心里有了波澜。
01 相遇相识
在彼此认识过程，他们探讨了很多，包含文化属性、生存法则，还有强者文化。
不是说谁本该成为哪种人是规律，而是说谁本该成为哪种人是条件的可能。因果不虚，因果是规，因果是律，不可思议。
我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句，是有什么文化，是真理真相的文化，还是弱势文化，是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。
透视社会依次有三个层面， 技术、 制度、和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者， 弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人的意志为转移。
“没有主，主义、主意从哪儿来？主无处不在简单的说支配人的价值取舍行为的那东西就是主、就是文化属性，理论上只要判断正确就有可能但是在判断的实践上通常会有错误所以可能的概率取决于错误的大小。”
02 王庙村脱贫神话
“人从根本上要面对两个问题：一、生存，得活下来。二、是要回答生命价值的问题，让心有个安住。”
“杀富富不去，救贫贫不离。救主的文化唯救主可说，救主不是人，是道。得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。”
“弱势得救之道，也有也没有，没有的社会就没有活力。而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道、乃社会进步的必然代价。无弱势，强焉在?一个"弱"字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
03 柏拉图式爱情
“你的生存状态不是病态，用佛教得话说是自性，无所挂碍，是自在。自在是什么？就是解脱。
女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。我无意摧残女人，也不想被女人摧残。
只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住，只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。”
04 读懂人性
是人，就有贪、嗔、痴。
做人就苦，没有这个苦，就有那个苦。
想要出人头地不难，难的是不执着于出人头地。
如果我的能力只能让我穷困潦倒，那么穷困潦倒就是我的价值。
生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能，忍是一条线，能又是一条线，两者之间就是生存空间。
传统观念上的死结就在一个“靠”字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨……总之靠什么都行，就是别靠自己，所以精神上就站不起来。
问：为人处事怎么才能做到恰到好处？答：恰到好处是“正好”，“正好”是假的，不是究竟本来，是假的就立不住。问：那什么是究竟本来？我还是不懂，你就告诉我怎么做吧。答：随缘惜缘不攀缘。
05 什么是天道
“觉悟天道，是名开天眼，你缺的就是这双眼睛，你需要的也是这双天眼，是一双剥离了政治、文化、传统、道德、宗教之分别的眼睛，然后，再如实观照政治、文化、传统，把文化、道德颠倒了的真理真相再颠倒回来。不管你怎么写、怎么拍，都是新意、深度，这就是钱，就是名利、成就、价值，随便你说的什么。”
“天是什么？天是神，是上帝，是创造万物者，是全能全知者，是遍在不可见者……一句话，天是道，是事物规律和自然法则。有美丑善恶分别的是人，不是天。”
道就是规矩，即有所能就必有所不能。
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