修炼与养生是当下社会人们津津乐道的话题，然而多数人只是停留在追求各种各样的方式方法上，没有从根本上认识到修炼的根本所在。
那么怎样才能入门或炼养有成？
修炼养生欲想入门，必须要知晓【性 命】二字的重要性。
【性】有【性】的源头，那个源头就是我们与生俱来的【真心】所在地，即我们的真人、佛性、神之所在。
【 命】也有【命】的根本。这个根本就是我们的命蒂，命蒂是掌管我们呼吸深浅的肚脐的别名，是精气在人身体上的状态。从修炼上讲，也就是如真人般的呼吸！俗话说：“真人呼吸以踵。”意思是一个修炼有成者，他呼吸的深度可以达至足跟。这彰显生命力的强壮与健康。
【命】的根本需要牢固，【性】的源头则应清净！
【性】的源头如何才能清净？
将自己的身心都忘掉就清静了。
【命】蒂即精气的根本如何才能巩固？
将神与气相互守住也就就固了。
【神】就是【性】，【命】即是【精和气】。
【太极图】说：《无极》的真性与《阴阳五行》的精气，玄妙结合凝聚，从而产生了人类（二五之精：二为阴阳二气，五为五行之精）。
所谓的性，就是无极的真灵（真人、佛性）；所谓的命，即是阴阳五行的精气（身体）。
无易子说：性存在于心里，心空一分，就性见一分。心空十分，则性见十分，见性就是完善了的性，只要止念，慢慢地就可以完善性了。
心空（性尽）一分，则神气凝聚一分；心空（性尽）十分，则神气凝聚十分。
修炼养生或曰学道没有别的功夫，不过从容渐进达到而已。
其中最大窍诀：即停止妄念，使心与呼吸相互依存（心息相依）。这个方法是修炼养生最快的捷径。
这是为什么？
因为气是神的母亲，神为气的儿子。心息相依，就象儿子与母亲相见，神气相融、浑然一体，绵绵密密，久而久之便进入大定。这个就叫做归根（心神）复命（精气）、根深蒂固，延年益寿之道！
何仙姑说：气息有一毫没有定住，命便不归自己拥有。
养真子则说：心有一点点没有忘掉，气息便不能定住。
凡是人都具有【天地之性和气质之性】。天地之性，就是是太极的全体！
只有到了阴阳五行这里，便成为气质（精、气）的性。这是由于太极的全体，溶合于气质（精、气）之中，并非另外还有一个性的存在。
张子说：善于将心返观内在去修练，则天地间的性便得到了。
或许有人问：善于反观自己里面也含有道么？
回答：有！
养真子说：儒家讲荡涤心胸退藏至密窍不离；佛家说观心自在；老子讲复归于朴素纯真。这就是善于返观自我的开始境界！
儒家说：明白知晓了止、然后才能够有定，达到定的境界才能有静；佛家讲：观心自在而看到五蕴（色受想行识）都是空幻无实；老子曰：修炼复归于婴儿状态。这是善于反观自心的中间境界！
儒家讲：没有猜测、没有必然丶没有肯定、没有自我；佛家说：没有眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意识；老子言：收视返听达到无极状态。这是善于返观自心的极至境界！
人的性（道在人曰性）原本是善良的。之所以存在不善，是因为气质（精气）之性作用的缘故！明白知晓了不善的原因是因为气质，而不被精气所制约，这个就是变化气质的方法。
白鬓老人说：
无极所现出的真人，是理呀、性啊！而阴阳五行之精华，是气呀、命啊！
自古多少有大智慧的人，发现和阐明了一理（无极之真）二气（阴阳）的玄奥。由此可见天下没有无理的气，也没有无气的理。
将此用在人身上，即是没有无命的性，也没有无性的命。
无可奈何的是释家与道教的弟子各执一端，争论不休。
究其源头还是因为太极之理并没有深研明了，导致性命的根源分裂成为两半。从而出现了佛门崇尚性（神、心）学；道家重视命（精、气）功。分门别户，就如同道冠僧帽的不同，岂不叫大彻大悟者笑得喷出饭来。
哎呀呀！何不拿这篇文章反复精读细研究呢？
觉明居士：学道若要入门速，性命二字理会通；
无极之真二五精，妙合而凝人始生；
性之源头心地是，命有命蒂真息中；
性源要清命蒂固，若然清固得道封；
精气存身为命宝，性神一同藏心胸；
天地之性太极体，穷理尽性将心空；
气质之性精气是，太极全体堕其中；
止念心空性命了，环宇苍穹阔然丰；
学道无他从容至，最捷心息相依功；
心息相依母子见，神气融浑嗡啊吽；
绵绵密密持恒久，积成大定复命充；
根深蒂固长生道，一性主宰真人拥！
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