1.《诗经》是一本跨越时间的恋爱宝典，没错，至今依然对两性关系和良好的两性亲密关系有巨大的帮助。《诗经》永恒的魅力在于它不仅是中国诗歌的奠基之作更蕴含了一种古朴淡雅的风韵，能从《诗经》中总结经验，会让我们了解到我们这个民族基因里的婚姻观和爱情观。
《郑风·子衿》
青青子衿，悠悠我心，
纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思，
纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
2.热恋中的眷侣会注意到对方身上的衣着，一点微小的变化都会被捕捉。
3.在许多言情小说中，经常会有男女主角因为渴望得到对方的爱和关注但又不要意思袒露自己的需求而对对方的不主动产生的一种厌恨情绪。
《国风·周南·关雎》
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
4.世界上有一种非常绚丽的爱情火花，那就是良人和佳偶在无意间的邂逅，这时良人会心生爱意，仿佛看见了这人世间最美的事物，从内心对佳偶产生亲近的欲望，形成钟情的状态，从此朝思暮想，夜晚翻来覆去难以入眠，这时良人会采取行动，在《诗经》中，良人的追求方式不是物质上的馈赠和吸引，而是才华的共情，诗词书画倾尽全力只为博得佳偶的青睐，音乐在中国的文化中可不仅仅是娱乐，尤其在周代，它是礼的象征，还意味着和谐。
《国风·召南·鹊巢》
维鹊有巢，维鸠居之。
之子于归，百两御之。
维鹊有巢，维鸠方之。
之子于归，百两将之。
维鹊有巢，维鸠盈之。
之子于归，百两成之。
5.物质是婚姻关系必不可缺的经济基础，在这首诗中，很细致地描绘了婚嫁的场面，在贵族或者大户人家往往会讲究排场，根据婚嫁的规模就可以判断男女方的家境，中国社会往往是上行下效，普通百姓家也会需要一定的仪式，比如迎亲、花轿、陪嫁什么的，普遍而言是遵循一定的程序，其实直到当下的中国，基本上也是这样，只不过全球化的浪潮略微改变了一些形式，但本质没有变。
