缮性 第十六
【原文16·3】
由是观之，世丧道矣，道丧世矣。世与道交相丧也，道之人何由兴乎世，世亦何由兴乎道哉！道无以兴乎世，世无以兴乎道，虽圣人不在山林之中，其德隐矣。
隐，故不自隐。古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。当时命而不行乎天下，则反一无迹；不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待；此存身之道也。
【译文】
由此看来，世间失去了道，道失去了人世。社会和道交相丧失，有道之人怎么能立脚于人世间，人世间又怎么能从道得到振兴呢？道没有办法在人世间兴起，人世间没有办法让道得以振兴，即使圣人不生活在少有人烟的山林之中，他的德行也必将隐没而不为人知。
隐没于世，本来不是自己要隐藏。古时候的所谓隐士，并不是为了隐伏身形而不愿显现于世，并不是为了缄默不言而不吐露真情，也不是为了深藏才智而不愿有所发挥，是因为时遇和命运乖妄、背谬啊。当时遇和命运顺应自然而通行于天下，就会返归浑沌纯一之境而不显露踪迹。当时遇不顺、命运乖违而穷困于天下，就固守根本、保有宁寂至极之性、静心等待；这就是保存自身的方法。
【心解】
所谓隐士，实际上是“时命大谬”造成的，这和儒家的“用之则行，舍之则藏”颇有点相似。
参考资料：陈鼓应《庄子今注今译》、傅佩荣《傅佩荣译解庄子》
