读“仕女图卷”及其思考
20190218
仕女图卷，是人物画的一种，魏晋时期就已有之，唐宋时期盛行，元时衰退，明时再起，至清时盛极。
仕女图，以宫廷以及上层妇女的生活为主题，表现她们的生活起居。
关于仕女图，通常以唐张萱和周昉的绘画为代表，而且后来的绘画，也以此为样板。
仕女图的代表图卷有：
张萱的《虢国夫人游春图》、《捣练图》，唐。
周昉的《簪花仕女图》、《挥扇仕女图》，唐。
当然其他的也有，只是这几个特别，而多被提及。
仕女图多流于宫中，外界难以见到，估计受众不多，摹本也少。
在读这些画作的时候，我就在想，仕女画的受众。绘画作为中国文化的组成部分，自然与其他组成一样，具有其鲜明的特性，而这一特性之一，就是小众。仕女画即便是在小众之中，又因其独特的受众，必将成为小众之中的小众。
其小众的根源，在于其神秘性，世人无法了解和知晓其日常行为，因此也就有好奇之心，实为猎奇，如同现在的八卦和追星。在当下，八卦和追星反映了世人对于人们对于其生活的向往，以及人们的精神趣味，也可说是一种宣泄与排解，更主要的是现在有这样的渠道，可以获取这些信息，同时当事人也愿意让百姓来消费他们，然而在旧时，这样的事情是不可想象的。
这四幅画作的主题且不评论，单说画面中的人物，都是宫人和贵妇，无市井之人，照理这些题材，该是百姓所关心的，但是却在宫廷以及官宦之中流行，不知道这其中展示了一种什么样的主张和心态。
就我所及的人物画，少有表现市井人物的，多是帝王、嫔妃、宫女、官宦、仙人、道士、佛家、僧侣、文人贤士，这些应该与文化有关。假如绘画是文化的表现符号，那么这种符号也一定要附着于可以代表这些文化的人群和阶层之中，而对于那些无关的人群和阶层，便少有笔墨，也无意刻画。
其实对于市井的描写，也不是没有，至少还有北宋张择端的《清明上河图》卷，虽然该画卷不能归结为人物画的范畴，但是其表现的内容确是市井生活，因此也与其他画作不同，而成为传世杰作，并居首位，或许也说明了一些问题。
《清明上河图》卷的特点是写实，同样仕女图也是写实，类似的还有《汉宫春晓图》卷，《宫乐图》卷，这些也都是写实的，但是写实的对象不同，也就是视点不同，所带给人的感受也不同。
还从八卦的角度思考，八卦无外乎就是猎奇，受到人性中窥私欲的驱使，窥私欲需求并不是持久的，永在的，专一的，是变化的，阶段性的，在感官意识得到满足之后，随即便被抛弃，因此为了获得持久的关注，就要不断地制造话题和噱头，以保持热度。这样的关注是主动的，积极的，受到个体和群体意思的驱动，然而还有一些事情，却是被动的，但是却不可回避的，但却是持久的，比如《清明上河图》卷所展现的。
类似《清明上河图》卷的绘本还有很多，而清末徐杨的《姑苏繁华图》也被推崇，堪称杰作。
其实表现现实的人物画，还有一种，就是“流民图”。在绘画史上有多幅“流民图”，有北宋郑侠的《流民图》，有明周臣的《流民图》，有清末王一亭的“流民图”，也有当代蒋兆和的《流民图》，这些图卷是以市井小民为主角的绘画，记录了时下民众的一种生活状态，当然是一种特殊状况。但是有些乖巧的是，这样的画卷，却不为世间推崇，只是一种存在。
或许不管什么画卷，过于贴近现实，终究不是一件妙事。
