曾子有疾，孟敬子问之。
曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
君子所贵乎道者三：
动容貌，斯远暴慢矣；
正颜色，斯近信矣；
出辞气，斯远鄙倍矣。
笾豆之事，则有司存。”
曾子病重时，孟敬子来探问。曾子说：“鸟快死的时候，它的鸣叫是悲哀的；人快死的时候，他的话往往是善意的。君子在道上所重视的有三点：举止仪容端正，就能远离粗暴怠慢；神情脸色端庄，就接近诚信可靠；说话言辞和语气合宜，就能远离粗鄙悖理。至于礼器陈设这些具体事务，自有主管的人负责。”
曾子认为，君子之道不只在内心，也会呈现在容貌、神色、言语这些细节上。一个人是否有德，不必等到大事发生才看，平常的一举一动、一言一色，已经在显露。
。孟敬子是大夫，可能关心礼仪事务、祭祀制度、器物陈设。曾子却提醒他：那些具体器物事务，自有专门人员负责。君子真正该重视的，不是只盯着礼器摆放这些细节，而是先把人的容貌、颜色、辞气修好
礼的根本在人，不只在器物
思得：关注自己的内心修炼，而不是关注外面的形形色色，器物或者外部的评价，如果要关注，也要服务于自己内心的修炼
曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”
曾子说：“有能力却能向能力不如自己的人请教，知识多却能向知识少的人请教；有才学却像没有一样，内在充实却像空虚一样；被人冒犯也不计较。从前我的朋友曾经努力做到这些。”
三人行，必有我师焉”相通。孔子的学习观不是向身份学习，而是向善处学习
人心虚，才能继续学习。一个人若稍有所得就处处展示，反而说明他的“实”还不够厚。
被冒犯却不计较，这很难。不是没有原则地任人欺负，而是不因小冒犯就立刻争胜、不把自尊建立在每一次口舌较量上。人越有内在定力，越不需要用即时反击证明自己。
真正强的人，不一定处处显示自己强；真正有的人，反而能像无；真正充实的人，反而能保持虚心。
思得：目的要明确，学习是要提升自己，修炼自己。所以不要因身份，尊卑这些外部和学习本身无关的因素所干扰。目的是变强，而不是显得强。强大也只是让自己安心，而不是为了凌弱
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”
曾子说：“可以把年幼的孤儿托付给他，可以把一个国家的政事命运托付给他，在重大节操关头也不能动摇他的志向。这样的人算是君子吗？当然是君子。”
君子的可靠性，君子的硬标准：可托孤、可寄命、临节不夺。
对弱小者可信；
对公共事务可信；
对重大节操可信。
一个人若能在这三方面都站得住，才是真正可托付的人。
思得：可靠、可亲、可信
