引言

司马迁在《报任少卿书》中有句脍炙人口的句子：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”纵观历史，历朝历代的覆灭，总与那几个大人物的生死存亡勾连不断。

清光绪34年(公元1908年)，光绪帝驾崩之后，三岁的溥仪登基为帝，慈禧被尊为太皇太后，然而这位新上任的太皇太后在新帝登基的第二天下午便去世。当时的满清帝国早已日薄西山，暮气沉沉，两位掌权者在短时间内相继去世，更是给整个朝廷带来了沉重的打击。

▲慈禧剧照

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对于相当看重礼仪制度的封建王朝，此时为先皇和先太皇太后办理丧事，就成了最重要的事。大臣们经过一番商议以后，决定先慈禧太后的丧事，而光绪皇帝的丧事，则等待皇陵修好之后再行下葬。

皇家丧事，礼仪繁多，千头万绪都需要一一整理，不同的项目交由不同的人负责。大内侍卫富察·多尔济被任命负责“陪活儿”，也就是监督扎纸工匠制作太后葬礼所需要的物件。慈禧太后生前身份贵重，虽为太后，却是当时满清王朝的实际掌权人，她的身后事也极尽奢华之能事。仅是扎纸活儿这一项便招来了几百个工匠。

▲慈禧太后葬礼上的纸人

除了一般葬礼上常见的八仙童男童女等纸扎器物，慈禧太后的葬礼上还有需要两样特殊的东西，即“夷兵”和“夷使”。这并不是负责葬礼的内务府所提要求，而是慈禧太后的遗命。至于她下此命令的原因，现在已无从考证。

工匠们对洋人的形象并不陌生，要做成纸人也不困难，很快数百个洋人形象的纸人就被扎好摆在了板桥两侧。听说此事的记者闻风而动，很快刊登着这些纸人照片的报纸就发刊开始售卖了。一经登报，此事更是广为传播，英法俄三国公使馆听说后也派人来看。

▲“夷兵”纸人

纸扎的人偶，不管手艺再怎么精湛都与真人相去甚远。再加上工匠们对洋人心存畏惧，所以这些纸人看上去并不好看。沙俄参赞就提出抗议，认为纸人的高鼻梁是在丑化他们的士兵形象。当时负责此事的富察·多尔济去天津置办材料，并不在场。工匠们没有人做主，生怕惹怒洋人，就把那些纸人的鼻子给剪掉了。

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富察·多尔济回来见到那些没有鼻子纸人，大为恼怒，要求工匠们把纸人恢复原来的样子。工匠们当然不敢不从命，不但修复了纸人的鼻子还又连夜做了几百个。富察·多尔济心里有数，知道洋人们不会就此罢休，他想出一个办法，从众多的大内侍卫里找了十个鼻子特别高的人，让他们换上工匠的衣服去假装成扎纸工匠。

▲富察·多尔济画像

果然不出他所料，又有七八个俄国人满脸不善地来到东华门。他们一边用手指着自己的鼻子一边质问富察·多尔济，用俄国人的形象作指人意欲何为？富察·多尔济早有准备，他慢条斯理地叫来那几个高鼻子的侍卫，告诉俄国人说，纸人的形象是照着他们做的，而并非俄国人。来找麻烦的俄国人没有想到富察·多尔济还有这么一招，只得讪讪离开东华门。

这小小的胜利让在场的众人短暂地高兴了一下，不过在富察·多尔济心中一清二楚：在这种事上占上风没有任何意义，在真正的战场上，中国早已一败涂地。干活的工匠们倒是十分高兴，平日里无比畏惧的洋大人们也有灰溜溜的时候，他们手脚麻利地又为这些“洋纸人”添上了枪支弹药。最后发现，这些指人的数量远远超过他们的预算，从东华门外排到了四角皇亭，然后又沿着南北河岸一直排到了神武门前。

▲东华门现址

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当时的满清朝廷虽然已经没落，但是正如曹冏在《六代论》中所言：“百足之虫，至死不僵，以扶之者众也。”是以慈禧太后出殡依旧严格按照大清典制执行，64位高举着万民伞的引幡人走在最前面；接着是多达1628人的帝后仪仗队，这支仪仗队手持兵器幡旗和各式各样的纸扎，或者是绸缎制作的“烧活”，整支队伍浩浩荡荡，威风凛凛。而抬着棺椁的扛夫分为三班，每班128人，三班轮流抬送，加起来为慈禧抬棺材的人就有384人。

在慈禧出殡的这一天，有不少洋人过来观看。可是原本过来看热闹的他们却发现，葬礼上有很多明显是洋人形象的纸人。这让他们大为光火，本想到总理衙门提出抗议，却发现那些纸人都在葬礼上被烧成了灰烬，就算提出抗议，他们也没有了证据，只能暗恨在心，不了了之。

▲围观慈禧葬礼的洋人

结语

虽然慈禧葬礼上如愿以偿地安排了“夷兵”和“夷使”，可是正如富察·多尔济所意识到的，这又有什么用呢？本是大好河山，望去却满目疮痍，衰弱腐败的满清政府在洋人那里丢掉的，何止是一点面子呢？

参考资料：

《报任少卿书》

《六代论》