德不配位，必有灾殃，将礼义作为立身之本

有一些人总是嫌自己钱不够多、势不够强，却从来少人关心自己的德行是否够高，是不是符合大道的运行规律，嘴里说着“厚德载物”，心里所想却是不劳而获、聚天下之财而有之。《周易·系辞下》：“德不配位，必有灾殃；德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”意思是自己的德行和地位不相配的时候，必然会有灾祸殃及。比如说德行浅薄却身居高位，没有智慧却要去做成一件很大的事情，没有那个能力却去担负重任，没有不遭到祸患的。

做人，从来都不是要去多多占有什么，而是要关注自己现有的是否与自己的德行相配，是不是已经快要超出自己的承受范围了。人是要不断地去修行的，修行没有什么玄奥的东西，就是要去修正自己的身体、语言、行为、心念的偏差之处，使其符合大道的运转（也就是为人处事的客观规律），无论通过什么方法，只要能达到这个最终目的就行。所以，名闻利养不过是人的附属物，当人的德行达到一定程度，这些东西都会自然而然地汇聚而来，而不是要去妄想妄求。看看这些历史就知道了。

战国时期，宋国发生雀鸟生下鹞鹰的怪事，宋康王让人卜了一卦，说：吉利，宋国必霸天下。宋康王大喜，起兵灭掉滕国，攻占薛地，向东击败齐国，夺取五座城，向南战胜楚国，占地方圆三百里，向西打垮魏军，宋国一时成为可与齐国、魏国相匹敌的国家，宋康王对成就霸业更加自信。他想早日成就霸业，便用箭射天用鞭挞地，砍倒并烧毁祭祀天地的神坛，以表示自己比鬼神还牛。他在宫室中整夜饮酒，令室中的人齐声高呼万岁，大堂上的人闻声响应，堂下的人接着响应，门外的人又继续响应，以至于国中没有人敢不呼万岁。天下人都咒骂他是夏桀一样残暴的昏君。齐王趁机起兵征伐宋国，人民四下逃散，弃城不守。宋王只好逃往魏国，死于温地。

这真是上天想让谁灭亡，必要先让他疯狂。宋王疯完，轮到齐王发狂了。

齐王灭掉宋国后十分骄傲，便向南侵入楚国，向西攻打赵、魏、韩国，想吞并东西二周，自立为天子。狐义正辞严地劝谏他，被斩首于檀台大路上。陈举直言不讳地劝止，被杀死在东门。

燕昭王却日夜安抚教导百姓，使燕国更加富足，于是他与乐毅商议进攻齐国。乐毅说：齐国称霸以来，虽然国君无德，但地广人多，我们一家打不下来的。大王不如联合赵、楚、魏三国。各国苦于齐王的骄横暴虐，都争相赞成参加燕国的攻齐战争。

燕王起兵，以乐毅为上将军，秦、赵、魏、韩都听乐毅统一指挥。齐王发动全国兵力迎敌，双方在济水西岸会战。齐国军队大败。乐毅令秦国、韩国军队退回，令魏国军队进攻宋国旧地，令赵国军队收复河间。自己率领燕军，由北长驱直入齐国。有个叫剧辛的人劝他别孤军深入，得点边境的地盘得了。乐毅说：齐王好大喜功、刚愎自用、独断专行、罢黜贤良、信任小人、政令贪暴，已经民怨沸腾了。现在齐国军队已溃不成军，如果我们乘胜追击，齐国百姓必然反叛，内部发生动乱，齐国就可以收拾了。结果齐国真的大乱，齐王出逃。

齐王逃到卫国，卫国国君让出宫殿给他居住，向他称臣并供给日常用度，齐王却傲慢不逊，被卫国人看不下去赶走了。齐王又出奔到邹、鲁国，仍旧牛气冲天，邹、鲁门都不开。齐王又出奔莒地。楚国派淖齿率军前来救援齐王，被任命为齐相。淖齿却想与燕国瓜分齐国，于是抓住齐王数说他的罪过，在鼓里这个地方把齐王杀死了。

在权力和利益的中心，没有德行的人是驾驭不了的，这样的人还不如不在这样的位置。提倡礼义可以称王，树立信誉可以称霸，玩弄权术必然灭亡。做人也是这样的，要讲礼义，如果做一件不义的事能得到巨大的利益，也不能去做。要守定自己的意志，维护自己的信念，坚如磐石，礼待他人，人生的附属品自然会蜂拥而至。以身作则的人，可以树立起自己的形象，做人的基础就稳定了，然后才可以去做事、做好事、做成事。

如果只是单纯地追逐功利，不申张正义，不遵守信用，唯利是图，为了一点点的小利益去欺骗自己，欺骗他人，对内不好好治理自己已有的东西，却常常觊觎别人的成果。这样，不但外界不再信任我们，自己也将不再信任自己。这是不崇尚礼义而沉溺权术的害处。

总之，立身必须要正，必须慎重地抉择自己所要坚持的东西，不能因为小利而失去大义，不然很容易让自己陷于不利境地，被潮流所推翻，被他人所控制，最后身不由己、下场凄凉。