第22章

    子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

矜：从矛从今。“今”意为“当面的”，“矛”与“今”联合起来表示“面见宾客时手持的矛”。

      “矜”的本意是指矛的柄，矛在仪仗中，用于迎接贵宾等场合。

      古文献《越绝书》中记载：“勾践伐吴，霸关东，从琅琊起观台，台周七里，以望东海。

    死士八千人，戈船三百艘。居无几，躬求贤圣。孔子从弟子七十人，奉先王雅琴，治礼往奏。

    勾践乃身被赐夷之甲，带步光之剑，杖物卢之矛，出死士三百人，为阵关下。孔子有顷到越。”

      文中提到勾践杖持的“物卢之矛”，就是所谓的“矜“。此处描述了越王勾践在起兵伐吴前，亲迎贵宾孔子的场合——摆出由三百名军士组成的仪仗队，持矜相迎。

      “持矜”就是“长矛在手”的意思。有矛在手，就会增加自信、胆量，所以持矜就是自信、自重的意思。

    古语云：”夫以礼待人者，必以礼律己“，即尊重别人的人，一定具有自尊自重的美德。

    而矜持却指局促、拘束、放不开。

    矜也表示怜悯，怜惜。因为以仪仗相迎，是对来宾的珍视、器重，是一种怜爱的表现。

    矜也有自夸、自大的意思，如矜夸、矜大、矜功、矜伐。如《书·大禹谟》：“汝惟不矜，天下莫与汝争能。汝惟不伐，天下莫与汝争功。”

    本文的“矜”就是持矜的意思。

      又如《论语》：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡。古之矜也廉，今之矜也忿戾。古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”

      《老子》：“企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处也。”

    矜也指谨守、慎重，如《汉书·冯参传》：“参为人矜严，好修容仪。”

    矜也指穷、困，如《庄子》：“矜其血气，以规法度。”

    矜也指危险，如《诗·小雅》：“曷予靖之，居以凶矜。”

    矜也通鳏，指老而无妻者，如《礼记·王制》：“老而无妻者谓之矜。”《诗·大雅·烝民》：“不侮矜寡。”

    《管子·幼官》：“养孤老，食常疾，收矜寡。”《史记·五帝本纪》：“有矜在民间，曰虞舜。”

群：形声字，从羊，君声。始见于春秋金文，群本义指牲畜聚合一处，徐铉等注：“羊性好群，故从羊。”如《诗经·小雅·无羊》：“谁谓尔无羊，三百维群。”

      群后泛指同类相聚，如《周易·系辞上》：“方以类聚，物以群分。”所以“群”字所指，只是“聚在一起的人或物”。

    群又引申表示众多、集体的意思。也用作量词，用于成群的人或动物等。成群的人自然有众多的数量，所以人类也有“群众”的称呼。

    现在的“群”常指微信群。

全文理解为：

    孔子说：“君子持道义之矜而不争私利，合群而不结党营私。”

    文中的“矜而不争”不能解读为庄重不与人争，君子不是懦夫，君子也有与人争的时候，孔子说过：“君子无所争，其争也君子。”

    君子争的是道义，不争小利。孔子还说过：“君子周而不比！”君子能团结一切可以团结的人，但不是为了私利。君子不愿为求私利而有损道义。

    朱熹曾说：“庄以持己曰矜，然无乖戾之心，故不争。和以处众曰群，然无阿比之意，故不党。”

    本文可以浓缩为一个成语：不争不党！《尚书》里也有一句：“无偏无党”！意义差不多。

    任何一个团队，要发展壮大，都必须每个成员都有一颗无私的心，大家同心合力，如果大家都为自己的私利打算，团队必然走向衰亡。

奇男子——于谦

      于谦，今浙江杭州人，明朝大臣、民族英雄、军事家、政治家。与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。

      于谦少年时期即刻苦读书，志向高远。他敬佩仰慕文天祥的气节，悬文天祥像于座位之侧，几十年如一日。

      七岁时，有个和尚惊奇于他的相貌，说：“这是将来拯救时局的宰相。”

      八岁时，于谦穿着红色衣服，骑马玩耍。邻家老者觉得很有趣，戏弄他说：“红孩儿，骑黑马游街。”于谦应声而答：“赤帝子，斩白蛇当道。”23岁时，于谦即中进士。

    28岁时，于谦随明宣宗朱瞻基亲征朱高煦叛乱，待朱高煦出降时，于谦正词崭崭，声色震厉地训斥朱高煦，朱高煦被骂得伏地战栗，自称罪该万死。

    后来于谦巡抚江西及晋豫地区，他爱民如子，恩威并用，太行山的盗贼为此而不敢露面。

    正统年初，杨士奇、杨荣、杨溥主持内阁朝政，都很重视于谦。“三杨”去世后，太监王振开始掌权，他作威作福，肆无忌惮地招权纳贿。

    有人劝于谦也该顺应形势，于谦潇洒一笑，甩了甩他的两只袖子，说：“只有清风。”

    于谦的群而不党最终被王振所不容，被冤下狱，后来在数以千计的山西、河南官吏和百姓的请愿下，王振不得不借口抓错了人，把于谦放了。

      明英宗正统十四年，曾经被明成祖朱棣看不起的瓦剌部首领也先大举进犯，王振怂恿明英宗亲征。

    王振只知道培植自己的党羽，为自己谋求利益，不顾也先有多强，也不顾明英宗会不会打赢。

      可是，大臣们知道也先的强大，更清楚明英宗去了等于自投罗网。于谦和兵部尚书邝埜力谏英宗不要亲征。

      明英宗年轻气盛且有宦官们的奉承，不听劝告，一意孤行，最终，兵部尚书邝埜跟随管理军队，于谦坐镇北京城主持兵部的工作。

      结果不出意料，明英宗败了，还被俘虏了，真是奇耻大辱，满朝文武不知所措，侍讲徐有贞说星象有变化，应当迁都南京。

    于谦认为绝不可南迁，要力战到底，大明朝还是有获胜实力的。王振党羽、锦衣卫都指挥使马顺被当庭打死，一时血溅朝堂。

    力排众议之后，面对的是国不可一日无主。于谦等人一起说服孙皇后，让庶子朱祁钰即位，起初朱祁钰再三推辞，于谦大声说：“我们完全是为国家考虑，不是为个人打算。”最终朱祁钰同意即位，为景泰帝。

      之后，于谦集中大明朝可以集中的力量，以哀兵之势抵御瓦剌大军。也先无法拿下京城之后，挟明英宗逼和。

    没想到，于谦不肯和解，还抛下一句“社稷为重，君为轻”。君王没了可以换，但国家的每一寸土地都不能动。

    无奈之下，也先只好释放了明英宗，因为朱祁钰即位后，明英宗算不上什么重要的筹码了。

    大明危机终于解除了，于谦功不可没，为了大明朝的长期稳固，于谦马上遣兵出关屯守，以保边境安宁。

    于谦虽有大功于朝廷，但生活很简单俭朴，所居住的房子仅仅能够遮挡风雨。代宗赐给他西华门的府第，他推辞说：“国家多难，臣子怎么敢自己安居？”

    英宗回来后，代宗该让位了，可他已经舍不得那皇帝的宝座了。于是，代宗幽禁了明英宗和太子朱见深。

    景泰八年，朱祁钰出巡郊外，住在斋宫，疾病发作，不能行祭祀仪，命太子太师石亨代祭。

      石亨受于谦举荐，深受代宗的赏识和重用，曾率京军三万人巡哨大同，击败瓦刺军的进犯，但他的权力欲望极强，喜欢拉帮结派。

    石亨很清楚，代宗一旦有什么三长两短，他没什么好下场，毕竟还有一个英宗活着。

    为了保住自己的利益，石享便与张轨、曹吉祥等人商议，迎接被软禁的太上皇朱祁镇复位。

    明英宗复辟后，石享立了大功。但他知道他这样做是不义的，毕竟代宗还活着，于谦肯定不会同意。

    于是，他趁着自己大功初立之机，诬陷于谦谋立襄王之子，一代忠臣于谦含冤遇害。一年后，他的养子于康将其归葬于杭州西湖南面的三台山麓。

    摆在石享前面最大的障碍于谦没有了，石享大肆培植党羽，干预朝政。可惜，朱祁镇不是饭桶，谁忠谁奸，他心里明白，杀于谦只是权宜之计，毕竟徐有贞曾进言说：“不杀于谦，复辟这件事就成了出师无名”。

      石亨让他复辟的目的是出于自己的私利。最终石享被下了大狱，其党羽被诛，家资被没收。

      明英宗也算给于谦报仇了，但他没有给于谦平反，直到明宪宗时，于谦才被复官赐祭，后追谥“肃愍”，明神宗时改谥“忠肃”。