不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
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【解释】不推崇有才能的人，免得人民竞争。不珍视难得的货物，不让看到人民去当盗贼。不让看到可以引起贪欲的事物，使民心不被扰乱。因此圣人治理天下，使天下人心里空空的，吃得饱饱的，没有争强逞能的志向，身体棒棒的，经常使人民没有心智和欲望，使那些有心智的人也不敢妄为。用无为的原则办事，就没有办不成的事。
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《萝轩变古笺谱》小引:
吾友吴发祥,性耽一壑,下居秦准之干;志在千秋,尚友羲皇以上。闭门闲白曰,挥尘自如;饮酒读离骚,唾壶欲缺。
尝语余云:我辈无趋今而畔古,亦不必是古而非今。今之所有余,雕琢期返于朴,古所不足,神明总存乎人。自结绳易书,笔墨传于楮上,及系帛通问,笺柬出乎人间。或藻缋以争工,偏支离而人俗,于焉刻意标新,颛精集雅。删诗而作绘事点缀生情;触景而摹简端,雕镂极巧。尺幅尽月露风云之态,连篇备离虫花卉之名。大如楼阁关津,万千难穷其气象;细至盘盂剑佩,毫发倍见其精神。少许丹青,尽是匠心锦绣;若干曲折,却非依样葫芦。眼界顿宽,笑已陈皆为刍狗,图书有据,立不朽而奉蓍龟,固翰苑之奇观,实文房之至宝。三山纸贵,户满王谢风流;四海名高,人倾芝兰臭味。玄黄已勒缥湘而掩映,梨枣岂随金石以销沉!故是家珍,应与世共。天启丙寅嘉平月丹霞友弟颜继祖撰并书。
