子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
孔子说：“郑国制订外交文件，由裨谌起草，世叔提出意见，外交官子羽修改，东里子产作加工润色。”
这是孔子在讲制定一份文件的过程。这是他在给大家讲子产的故事。子产在孔子的心目中，是一个很好的楷模~ 所以孔子对于子产有很高的评价。这起码是说明，郑国当时的管理规范不是一言堂。并不是子产一个人说，他人记录就确定了的。我们说，在一个企业种，要有合作，有流程，有头脑风暴会，其实就是每一个单独的人，都会有思维的盲区，每一个单独的人也会有思维的惰性，假如我们面对自己思维的惰性想出了一招，觉得这样就可以用了，就停下来了。实际上，可能是有更好的方法的。
但如果是思维的盲区，我们根本想不到这个事会有什么样的问题。有可能会造成各种各样的损失，所以，我们需要有多个人多个角度，一块儿来思考这个问题，才能够让它更加的完备。我们现在的组织当中，有需要借鉴，需要发挥集体的力量。这是管理学里面常用的管理方法。也就是我们常说的头脑风暴。
但无论是头脑风暴，还是六顶思考帽，它都需要学习，它是有技术的。并不是说聚在一起随便说，就是头脑风暴。《斯坦福大学最受欢迎的创意课》，讲的就是这些工具。
或问子产。子曰：“惠人也。” 问子西。曰：“彼哉！彼哉！” 问管仲。曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”
有人问子产是怎样的人。孔子说：“是宽厚慈惠的人。” 问到子西是怎样的人。孔子说：“他呀！他呀！” 问到管仲是怎样的人。孔子说：“他是个人才。他剥夺了伯氏骈邑三百户的封地，使伯氏只能吃相粮，却至死没有怨言。”
这是孔子对三个人的评价，都是之前的名臣。
有人问到子产，孔子说资产是个宽厚慈惠的人；有人问到子西，孔子没有正面回答，顾左右而言他；有人问到管仲，孔子说，管仲“人也“，这个人，也可以通“仁”，说管仲是符合仁的境界的。
孔子很少会说一个人符合“仁”，而管仲就可以算一个。原因就是：夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。就是说，管仲正是因为处事公正。
试想一下，如果你在做一件事的过程当中，被你伤害到了利益的人都能够认可你的做法，那就证明你处事的方法是公正、可靠、有科学性的。
我们在日常工作种，只要做事，有时候就会伤及某些人的利益，但我们为了完成一个更大的愿景，一个总体的目标，有时候会有这样的伤害在所难免。但是作为一个领导者，能不能够处理好这个矛盾，你是否出自私心、出自私怨，假公济私、报复打击，被伤害的人心里是很清楚的。
所以，在孔子看来，管仲能够把这么复杂的事情处理掉，都没有怨言，就说明管仲处理这件事的技巧非常高，能力非常强。
子产也作过一件孔子非常看好的事情，就是别人要求子产毁乡校（乡人聚会议论的一个地儿，这个地方饰非多，因为大家都在讨论各种各样的政事），但子产说：其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也。意思是说，如果他们说的这个事儿对，咱们就照着做，如果他们说咱们不对的地方，咱们就改，这里是能够教会咱们的地方。子产是比较开明，追求言论的开放，这都是孔子比较喜欢的人。
而子西孔子是不太喜欢的，子西是楚昭王的令尹，是楚昭王当时复国的功臣，但后来他引发了战乱，最后死于战乱之中，他和孔子之间还有一个小过节，据说楚昭王曾经想把孔子请到楚国去，被子西破坏了，不让他去。“彼哉彼哉”，这就是对一个人无语的表达方法。
