灵感来了，特别想写写心与物的关系，以前一直在体悟心生万物的境界，而很少去体悟物能扩心的境界。
虽说心物一元，可是我们大部分的时候都是在说心能创造万物，一切万物都是心所生，心是因，世界是果，等等。而没有好好地去说物对心的真实作用。
就算说了，说的是什么呢？说的都是物对心的影响，可是本质上来说，物对心根本影响不了任何，因为心本来就是无限的圆满，无限的空性，如如不动的存在，生生不息的延伸，而我们平常所说的环境不好就影响心情不好，物质匮乏就影响幸福的生活等等，全是层次混淆的，这才是我要讲心法和事法的原因。
其实，环境不好影响不了心情，因为你的心一直都是平安喜乐的，本来就是自由充满爱的，你所谓的影响心情是你把那个头脑假设的自我当我了，当真了，才出现的情况。
即你这里的心情不是真我的心情，而是小我的心情，但凡物与环境能影响你，一定是你看错了，把不存在的小我当真了，还把那个小我当我了，为那个小我而活了，而真实情况是小我不存在，你无需为你假设出来的小我而活，一旦你为小我而活，外在的人事物相就能影响你！
而我想说的是，当你真的领悟到心生万物的时候，你首先领悟的就是心，就是那个本自平安自由与爱的心，充满无限创造大能的心，这个心你是笃定的，然后再来说心怎么造物，物怎么扩心，而不是物怎么影响心。
所以，修正以前对心与物的个体关系的偏见，我们再来进入心与物的一体关系，即心生万物，万物来延伸心扩展心，这才是真正的心物一元。
那么，今天具体讲讲物是怎么来延伸心扩展心的，这里就涉及到很强的事法。当然由心到物是心法层面的，那么由物到心是事法层面的，这两个层面全都捋顺了，就是真正的心物一元！
实现了心物一元，那心的平安、自由与爱等就是持久性的，稳固的，百害不侵的，而物的丰富、顺畅、长久与使用效率等就是确定的，轻而易举的，简单易操作的。
举个例子，来说说物是怎么来延伸心扩展心的。在这个地方，近几年来特别流行的断舍离与物品整理等就是讲物是怎么扩展心的。只不过它们讲的还不够究竟，还有特殊关系在里面，而我今天就讲得究竟些，从一体关系来讲。
确实，通过断舍离就能够通过物来看到心的不安，进而来让心回到平安自由，这其实依然是在说心的，而不是说物的，所以我才要重新来解读断舍离。
断舍离其实是讲事法的，但在讲事法之前，需要说明的是心没有问题，没有不安，没有匮乏，没有所求的，在这个基础之上，我们再来说断舍离的事法，那么这个断舍离就不是为了让心平安舒服而断舍离的，而是为了物尽其用而断舍离的。
即断舍离不是为了扔扔扔来减轻心里负担，而是为了物尽其用，让每个物件都能够体现它的价值，因为这时的心已经是平安给爱的，当然就是想看到一切物件都是活的，完美的，有价值的，可以赋予其生命力的，然后给物爱，这才是物对心的真实作用，即物让心延伸了爱，扩展了爱。
所以，即使扔东西也不是把它当垃圾去扔的，而是带着爱把它给到需要它的人手里，即断舍离不是断无用的东西，舍无用的东西，离无用的东西，而是看到一切东西的价值与用处，再重新做个分配，把这些东西分到需要它们的地方，物尽其用，仅此而已。
那在这样的断舍离的基础上，才有了整理物品之道，说白了，整理物品比断舍离讲得更究竟，也更接近物品的本质，还接近心的本质，即整理的出发点也已经是平安喜乐的心了，这样的心对待物品的态度就是爱，进而发现物品的价值，让其归位到真正需要它们的地方，这就是真正的事法。
即看到一切事物的可用之处，进而通过让事物归位到真正需要它们的地方，来延伸事物的生命力，既然心物一元，那延伸物的生命力，不正是对应心的生生不息的生命力吗？
虽然一切人事物都是无常变化的，但它们在变化的过程中，无论处于什么样的变化阶段，都是有可用之处的，而我们的心用的就是它们的可用之处，从而赋予它们生命力，所以物是来扩展心量的。
因为我们以前看待物的方式就是随意，不珍惜，还经常以无用论处之，就算有用，也不可能一直用，并且用的时候还不珍惜，就这样对物没有爱的延伸。
其实这个世界有物一定是有其价值的，但我们局限的心看不到其价值，所以，千姿多态的物、丰富多彩的物就是来提醒心的，让心去用的，无分别地去用的，一切物及其一切状态都是可以用的，进而通过让一切物物尽其用来扩展心的心量，即让心在每一物上都可以被物承载。
因为心无形无相，而无法被看到，这才需要物作为心的载体让心能够被看到，这就是物对心的真实作用。并且通过整理物，让物都物尽其用，让物都有生命力，让物都有心，让物都活起来，这才是物作为心的载体本来就该有的样子。
所以，谈谈由物到心的事法，就是让心的载体物能够物尽其用，活起来，有生命力，物有了生命力，才能延伸心的能量，扩展心的心量啊！！！
