10、子曰:“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
这一则讲的是孔子的理政思想。治国理政，就要知人善任，前提是知人。那如何才能准确知人呢？孔用“视”“观”“察”三步教我们知人。
首先是“视”，“视”什么？“视”其行，即要看他做了什么事，所谓“眼见为实”，我们不要去听他说了什么，而是要看他做了什么。但万一看到的不全是真相呢？那就要“观”，“观”什么？“观其所由”，即观察他做事的目的和动机是什么，会不会迫不得已又或是欲盖弥彰呢？所以弄清了他做事的动机就能更进一步全面把握这个人了。如果还是识不透这个人，那就要“察”了，“察”什么？“察其所安”，即观察他的价值取向和精神追求是什么，也就是弄清他的世界观和价值观。如果说前两步“视”和“观”看到的是表象和原因，那这一步概括的就是这个人的本质了。清楚了的他的“三观”，就算对这个人有了全面透彻的认识。是君子还是小人，是伪君子还是真君子，就可以了若指掌而不受蒙蔽了。
难怪赵普可以凭半部《论语》治天下，光这一则就可以赐我们一双金金火眼，不会被哪些小人的口蜜腹剑所蒙蔽。
11、子曰:“温故而知新，可以为师矣。”
“可以为师矣”不是说是谁可以做某人的老师，而是通过温习旧知识，从而获得新知识这种学习方法可以作为我们学习的老师。
首先，对于知识，记住了并不等于理解了，理解了更不能等同于会用了，所以温习旧知识的目的首先在于不断强化、加深理解，直至运用自如。
其次，在不断温习的过程中我们还能举一反三，触类旁通，有助于我们理解新知识，甚至还会产生新思想，新知识。
最后，这句话还可以延伸到人生体验上，所谓“吃一堑长一智”，承认失败是为了最终获取成功，审视成功又是为了避免新的失败。“承认”和“审视”都是在“温故”，在此基础之上才能“知新”“长智”。
