知天之所为，知人之所为者，至矣。知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者：是知之盛也。
知道自然的作为，并且了解人的作为，这就达到了认识的极点。知道自然的作为，是懂得事物出于自然；了解人的作为，是用他智慧所通晓的知识哺育、薰陶他智慧所未能通晓的知识，直至自然死亡而不中途夭折，这恐怕就是认识的最高境界了。
大宗师其实在庄子里还是指他最高的道，这一篇论述道是什么，大体先略读一遍，很长，堪比齐物论，大约用整个二月份才能看完。
自己个人理解：他把知分为两个方向，知天、知人，天代表自然规律，事物发展规律，人代表人事规律，包括人性，社会规律。知的极点不是什么都知道，是了解自然规律遵循天道，是用自己已知的知识推导出未知的规律，来指导自己。
知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，这句话自己触动最大，人是不可能都知道的，要善于思考、变通，用自己所知道的去养自己所不知道的。才能认识到自己的天年而善终。
虽然，有患。夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？
虽然这样，还是存在忧患。人们的知识一定要有所依凭方才能认定是否恰当，而认识的对象却是不稳定的。怎么知道我所说的本于自然的东西不是出于人为呢，怎么知道我所说的人为的东西又不是出于自然呢？
感叹庄子的严谨，是啊，自己现在所学都是别人教的，这其中有哪些是精华哪些是糟粕呢，我怎么分辨一个知识是出于自然真理还是谬误。有时候秉持的观念是真是假？是好是坏？
且有真人而后有真知。何谓真人？古之真人不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得。若然者，登高不慄，入水不濡，入火不热。是知之能登假于道者也若此。
况且有了“真人”方才有真知。什么叫做“真人”呢？古时候的“真人”，不倚众凌寡，不自恃成功雄踞他人，也不图谋琐事。像这样的人，错过了时机不后悔，赶上了机遇不得意。象这样的人，登上高处不颤慄，下到水里不会沾湿，进入火中不觉灼热。只有智慧能通达大道境界的人方才能像这样。
给出了跟着真人去学，才能学到真知，那什么样的是真人？庄子给指路呢，哈哈，找这样的人去学：
不逆寡，不雄成，不谟士。过而弗悔，当而不自得。登高不慄，入水不濡，入火不热。
前半段很赞同，后半段成神了，后半段明显超出了身体界限，是指一个人精神的定力吗？我愿意这样理解为精神意志超强的人，因为我觉得不会有人入水不淹死，入火不觉得热。这明显跟庄子遵循自然规律相违背，一个人的身体无法达到这样的境地，我们是有机生物体，浴火会化成碳。我是学化学的，哈哈哈
古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅。
古时候的“真人”，他睡觉时不做梦，他醒来时不忧愁，他吃东西时不求甘美，他呼吸时气息深沉。“真人”呼吸凭借的是着地的脚根，而一般人呼吸则靠的只是喉咙。被人屈服时，言语在喉前吞吐就像哇哇地曼语。那些嗜好和欲望太深的人，他们天生的智慧也就很浅。
真人，定力十足，要看一个人是否闲适自得，不急匆匆做事，不疾言厉色，大体就是吃的香，睡的香，慢悠悠的人。哈哈哈，至于他写的呼吸用后脚跟，应该是说呼吸也是慢速，直达腹部的。瑜伽里就有调节呼吸，深呼吸对人身体好处多多。
古之真人，不知说生，不知恶死；其出不䜣，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。
古时候的“真人”，不懂得喜悦生存，也不懂得厌恶死亡；出生不欣喜，入死不推辞；无拘无束地就走了，自由自在地又来了罢了。不忘记自己从哪儿来，也不寻求自己往哪儿去，承受什么际遇都欢欢喜喜，忘掉死生像是回到了自己的本然，这就叫做不用心智去损害大道，也不用人为的因素去帮助自然。
哎，庄子可太会论证了，这是论证齐物论里的方生方死，方死方生啊，生就是死，那对生就不需要太喜悦，对死也不需要过于恐惧。来于世间，享受这段旅程，少年天真，青年蓬勃，中年淡定，孩子抚慰人心，体验童真，老人生病，观察痛苦，这些都是教人成长，自己早晚都要经受。等垂垂暮年，放慢节奏，感受一切。
就如去年，感觉自己的人生才刚刚开始，之前是一片蒙蒙，自己只知道奔跑，在别人跟我说的赛道上。喜怒哀乐都被外物牵着走，现今，慢慢回归自我觉醒的感觉。我知道自己想做什么，也知道自己应该做什么，而且正在慢慢做。
可以说，如果现在我中彩票1000万，我更不需要改变了，就继续现在的生活，主要带娃，次要看书，做视频，如果明年我就翘辫子了，也是如此，需要多做的是跟父母多聊聊天。如果说现在返贫，一贫如洗，我还是要改变一点，多去赚点现钱。
所以，今年新年语是家人们身体健康，心情愉快！这两点太重要了。
是之谓真人。若然者，其心志，其容寂，其颡；凄然似秋，煖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。
这就叫“真人”。像这样的人，他的内心忘掉了周围的一切，他的容颜淡漠安闲，他的面额质朴端严；冷肃得像秋天，温暖得像春天，高兴或愤怒跟四时更替一样自然无饰，和外界事物合宜相称而没有谁能探测到他精神世界的真谛。
真好啊，这么淡定的人，可是喜怒跟四时一样自然，那在寒冷的冬天还是要打哆嗦的，这跟入水不濡，入火不热可是矛盾的呢。还是要自然，所以找真人就是找尽量淡定的人，看似跟平常人没啥区别，但是内心完全两个世界。
是啊，人至中年，每个人看似相同，内里却千差万别，用人心去识别人心。不能继续用眼看人，用耳朵听人。要用心感受一个人。
