春天不是读书天，春天总犯困，是适合睡午觉的季节。可是人总不能一直睡觉，得工作，得挣钱喂养自己的身体，可是下午也没有什么生意，那还是继续看书吧，灵魂也是需要养份的，呵。
唯物主义的先驱德谟克利特，发展和继承了原子论学说创始人留基伯的观点，他认为世界是由一小颗一小颗的原子组成的。古希腊的哲学是偏向唯物主义的，然而唯物主义者也相信人有灵魂，德谟克利特认为，人的灵魂也是由原子组成的，人的死亡，是由于组成肉体与灵魂的原子们不再团结，于是分散开来回归世界。原子论者眼中的世界就象3D打印，一颗颗原子用不同的组合形式构成了世界，因为刀可以切入苹果，所以原子与原子之间是有空隙的，而没有原子的地方是虚空的。中国人对灵魂的看法有点象原子论者，不过是肉体死去后灵魂因某种原因会留在物质世界到处游荡，或去到一个到地府的空间去。柏拉图把灵魂与肉体看作是不可见的内在的人和可见的人体形态，并指出灵魂是身体的控制者并先于身体而存在，且是不朽的。亚里士多德认为，不光是人，所有的生命都有灵魂，但灵魂有级别的区分，人的灵魂高于其它动物，动物的灵魂高于植物。古代中国人也相信，一切生命都有灵魂，甚至大多数人认为动物与植物可以通过对灵魂的修炼而变成人或是妖魔，人类则可以将灵魂修炼成元神，最终离开肉体飞升成仙。哲学的基本问题，我是谁？这个问题是建立人生观的基本态度。我若仅仅只是一堆血肉组成化学机器，那么人生的意义就是搜集更多更好的化学物质使自身保持运作，或是找另一架相对应的化学机器合作，制造一些新的碳基机器人。那么，我们从哪里而来？达尔文的观点是，我们的祖先是猴子，猴子的祖先从海洋中爬上岸，长出了腿和手，而海洋动物最初是一滩温水里的一个分子演化而来的。庄子寓言篇说，万物皆种也，以其不同形而相禅，始卒若环，莫得其伦。庄子的观点与达尔文极相似，一切生物萌发于同一颗种子，却形成了各自的生命特征，由此看来，国人更容易接受达尔文主义，是有其文化背景的。自然进化说也回答了哲学的第三个问题，我们向何而去。既然生物是物竞天择的，那么所有的生命都努力演化自身以更好地适应这个物质世界，生存和繁衍便成为生命的目的。然而现代生物学对达尔文在物种起源一书中说的一句话验证之后，进化论表现出巨大的缺陷，达尔反说，如果我们可以证明任何复杂器官的存在，他们可能不是经过无数连续的细微修正形成的，我的理论就会崩溃。于是，一座宏伟的真理殿堂轰然倒塌。
人类再次陷入了哲学的困境，我是谁？我从何而来？我要向哪里去？虽然科学的发展似乎日新月异，但人类依然处于迷茫之中，当哲学的想象力被科学所束缚，我们因越来越少地发现新的思想而狂妄。
最后，将德谟克利特的话稍作修改，作为今天读书笔记的结尾:不要以为无所不知，否则你将一无所知。
