现在没事写点小文，主要是心有所想，不写下来，憋得慌。有人说只有源于内心冲动的、而不是源于功利的写作，才是快乐的。也有人是因为心中的思想与周围的人无法交流，写下来，希冀在远方或未来有人能够理解和欣赏。总之，写作是一个不吐不快、不说胃疼的事儿。

        王小波把这种冲动称之为“思想的肿胀”。现在挺火的作家冯唐称之为“内心的肿胀”，我觉得有抄袭之嫌。两位作家的小说都有很多性欲的描写，因此都对肿胀有深刻的理解。我猜想，他们都发现一个很无奈的事实：一个男人下身的小弟如果肿胀了，上面的老大就会无法控制地开始折腾，无论是音乐烛光下的浪漫，还是月黑风高夜的劫色，抑或拿一个充气娃娃对付，总要为小弟寻找一个宣泄的出口。

        他们觉得思想的冲动也是这样不可控制，就借用了肿胀这个奇妙的现象。

        蒙田发现，其实我们的思想是从属于肉体的，我们无法回避。叔本华进而把这种先于理性、强大的足以歪曲一切理性的计划和判断的力量称之为“生命意志”——人类与生俱来的求生存和繁殖的本能。

        恩格斯说过，生命是蛋白质的一种存在形式。现代科学也表明，人的性格与情绪也是受体内化学物质的调节的。（见我的《宽容别人，原谅自己》）

        看罗胖（罗振宇）的一篇文章，说大脑是一层一层进化而来的，一个低等生物进化到高等生物，其大脑只是在原来的基础上再外包一层。

        比如，鱼类爬到陆地进化为爬行动物，其大脑就在鱼的大脑外面再包一层，进化到哺乳动物，就再包一层。

        至于我们人类，区别于类人猿的只是最外面的大脑皮层，我们复杂的情感和思维都来自这一层，其他部分，所起的作用，与猿猴差不多。

        这个说法我未考证，但觉得挺有道理。比如，所有的人看到大海、湖泊都感到亲切，都有一种试图扑进母亲怀抱、想要回家的感觉。这可能就是我们大脑中鱼的那部分在起作用。我们无一例外也都喜欢森林，也是因为森林曾经是我们的家园。另外，一个精神病患者，他的大脑皮层的处理复杂情感和思维的部分乱套了，但并不妨碍其他部分的有效运行，比如，运动，吃饭，还有性行为。

        人们常常说，每个人内心都有善的一面，也有恶的一面。在西方，人们认为每个人的内心都有一个天使，也有一个恶魔。如果按上面的分析，我们其实是人与兽的组合体，或者说我们的灵魂是寄居在我们动物性的身体里。因此，我们的灵魂要经常受到身体的影响，并为此而苦恼或无奈。​

        描述乡愁、思念故乡的文字很多，但谁也不想回到故乡去住，即使回去了，也依然觉得故乡在远方。我在自己家阳台看到夕阳西下，也有一种想回家愁绪。可能是我们体内残留的古老基因，在召唤觅食在外的动物，赶紧回到栖息的洞穴。那些不具备这种基因、看到夕阳依然不回家的个体，都已冻饿而死。

        我很少看电视连续剧，觉得太啰嗦，还不如看动物世界，给我的启发更深刻和直接。动物世界的生存与求偶行为，更能让我看清人类社会行为的本质，也常让我想起上大学和读研时，有些荷尔蒙旺盛、身体肿胀的男生辗转反侧、夜不能寐、上串下跳、东奔西走的情形。

        自古以来，人们就觉得，灵魂是那么的复杂高妙，而身体却与动物一样吃喝拉撒、放屁打嗝，还有疾病和伤痛，这两者的搭配很不合理。基督教认为这是人的原罪。佛教视肉体为累赘，是一个臭皮囊，要通过修行摆脱由身体带来的各种欲望。那些苦行僧则采取与身体进行直接对抗的办法，用克服身体的需求来证明自己灵魂的高傲与独立。

        我倒觉得，虽然我们灵魂寄生的身体是不完美的，但正是这种不完美，才使得我们的灵魂有了用武之地。我们身体的不完美，和我们这个社会的不完美，是一样的。而努力与自己的身体和谐共存、努力与社会上的其他人和谐共存，正是我们灵魂存在的意义。我们要通过理性、智慧、宽容和博爱，让自己的身体成为幸福的源泉，而不是累赘；让他人成为我们的天堂，而不是地狱。

      假设科学进一步发展，在个人层面，可以消除身体的一切痛苦，不必拉屎撒尿放屁打嗝流鼻涕，也不再有死亡的威胁，人人都可以长生不老；在社会层面，人人都有丰富的知识、都有充分的理性，人与人之间不再有差别和矛盾。到那时，既然我们的身体都已经是一个精致的机器了，我们的灵魂还有什么用呢？

        好吧，我的这些胡乱联系与猜想，其实没什么科学依据。但是既然睡不着觉，瞎琢磨了，就得写下来，否则会很不爽，会憋出病来。