第五十二节 木陈从朗

木陈从朗禅师是赵州从谂禅师的弟子，不过他的个人履历我们现在知之甚少。

从朗禅师在从谂禅师那里拿到毕业证书后，便来到了浙江金华市木陈寺弘法。

这一天，有僧人参问道：“放鹤出笼和雪去时如何？”

从朗禅师道：“我道不一色。”

一色者，超越差别对待而至平等纯一之境也。

雪，是纯白色的，所以古之禅师常常以雪来表明一色边事。

鹤在人们的眼中，一般都是白色的，象征着纯洁和高雅。白鹤和雪混在一起，那可是茫茫大地一片白色，在这片白色中，那是很难把白鹤从雪中分辨出来的。

而放鹤出笼和雪，意即内在之境和外在之境打成一片，从而达至平等纯一之境。这种境界，那是很多僧人追求的境界，也是很多人难以达到的境界。

所以曾有僧问道虔禅师道：“如何是王种？”道虔禅师道：“须见无承当的人，无担荷的人，始得同一色。同一色了，所以借为诞生，是为王种。”

这个僧人问放鹤出笼和雪去时如何？自然是想问到达平等纯一之境时如何？

对于此僧之问意，从朗禅师自然是心知肚明的，不过，从朗禅师却反过来说道“我道不一色”。

白鹤融入白雪中，明明是一色，可是从朗禅师为什么斩钉截铁的说不是一色呢？

禅，是不能执滞于一机一境的，当你执滞于一色时，此色即被你的这个执滞所污染了，既被污染，何得名为一色。

况且，在高明的老师眼里，纵使你达至一色之境，明得一色边事，犹未是极致。所以不久后的云门文偃禅师透顶透底的说道：“直得不见一色，始是半提，更须知有向上全提时节。”

故此，从朗禅师开示这个僧人道：“我道不一色。”

这一天，寺院里的金刚像不知怎的倒在地上了，这立即引起了大家的议论。

寺院里的金刚像倒了，这在很多人眼里是非常不好的事情。不过，作为禅寺里的僧人来讲，他们的思路自然是从禅理出发来谈论这个事情的。

所以有僧人马上就去参问从朗禅师道：“既是金刚不坏身，为甚么却倒地？”

金刚者，坚固异常，无物可破坏损毁也。所以，你既然是金刚，你就已经是不坏身了。可是你为什么倒下了呢？你要是能倒下的话，那就反证你不是金刚了啊。

从朗禅师一听此僧之问，立即敲着禅床开示道：“行住坐卧。”

金刚像倒在地上了，他就不是金刚像了吗？须知，佛（金刚）无定相，所以行住坐卧皆是佛（金刚）相。

道信大师道：“行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用。”

马祖道一道：“只如今行住坐卧应机接物，尽是道。”

所以，如果你能在行住坐卧中如此体悟，方有少分相应啊。

这一天，从朗禅师预知自己要离去了，于是写下一偈道：

三十年来住木陈，时中无一假功成。

有人问我西来意，展似眉毛作么生。

从朗禅师道：“三十年来住木陈，时中无一假功成。”我们由此可以看出，从朗禅师是不承认自己有所得有所说的。

“有人问我西来意，展似眉毛作么生。”西来意之问，那是禅僧们一个口头禅的问题了。对于这个问题，每个禅师的回答都是不一样的。而从朗禅师却生动的形容道，有人刚一提这个问题，那么自己就会眉头一展，此时，我是不知所措还是心领神会？我是茫然无对还是有所指示？

从从朗禅师的辞世偈中我们可以看出，从朗禅师完全是一个道眼通明之人啊。