词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句，五代北宋之词所以独绝者在此

境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界！故能写真景物，真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界！

词人者，不失其赤子之心者也！故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处

红杏枝头春意闹，云破月来花弄影

古今词人格调之高，无如白石溪不虞意境上用力顾珏无颜外之物，玄外之物终不能语，余第一流之作者也

纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情，由此初入中原，未染汉人风气，故能真切如此！

大家之作，其言情也必沁人心脾，写景也必豁人耳目，其辞脱口而出，无娇揉装束之态，以其所见者真，所知者深也，诗词皆然！持此以衡古今之作者，可无大误也！

言有尽而意无穷，兴趣是诗前的事，神韵是诗后的事，境界才是诗本身的事！又打比方说兴趣是米，境界是饭，神韵是饭之香味！他说若兴趣是米，诗则为饭，神韵由诗生，饭有饭香而饭香非饭！

造境和写境是王国维提出的第一组境界范畴，有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分，然二者颇难分别！因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也！

诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外，入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之，入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致！

诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月，又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐！

梅西、梦窗诸家写景之病，皆在一`隔`字！问隔与不隔之别，曰"生年不满百，常怀千岁忧！昼短苦夜长，何不秉烛游！”  “服食求神仙，多为药所误，不如饮美酒，被服纨与素”。写情如此，方为不隔！“采菊东南下，悠然见南山，山气日夕佳，飞鸟相与还！" “天似穹庐，笼盖四野，天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊！”写景如此方为不隔！