笛卡尔是法国著名的哲学家、物理学家、数学家、神学家，他对现代数学的发展做出了重要的贡献，因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父。他与英国哲学家弗兰西斯·培根一同开启了近代西方哲学的“认识论”转向。
笛卡尔自成体系，融唯物主义与唯心主义于一体，在哲学史上产生了深远的影响。最近笔者一直研究笛卡尔的思辨哲学，发现很有意思，他的哲学教人如何变得更加理智。为了让笛卡尔的方法论便于理解，笔者斗胆在这里中西合璧，随时“插播”中国一些文化、实例。
关于笛卡尔新方法的规则：
第一项规则：自明律，即明和晰。绝不承认任何事物为真，除非我自明的认识它是如此。
只要没有经过自己切身体会的问题，不管有什么权威的结论，都可以怀疑。这就是著名的“怀疑一切”理论，也就是笛卡尔“我思故我在”的深层意思。譬如亚里士多德曾下结论说，女人比男人少两颗牙齿，但事实上真的是这样吗?
第二项规则：分析律。将我要检查的每一难题，尽可能分割成许多小的部分，是我能顺利解决这些难题。
为了充分认识分析律，在这里笔者谈一谈中西方思维的区别。
中国式思维尚直觉，重体悟，善类比，却轻逻辑。那些才子、文人的思绪常如天马行空，不循规矩，任意跳跃，因此很容易跳过真理与谬误之间那小小的一步距离。
而西方思维的最大特别是重视实证、重视逻辑、重视差别。西方人从量化分析事物间的不同之处入手，沿着“现象—差别—差别的扩大—精确量化—创新”的思维路径前进，因此能发展出卓越的理性思维，建立起严密的学术体系。
笔者所崇拜的曾国藩研究事物都常用这种方法。老曾这个人就是不怕麻烦。
每遇到一件事，他都要从正反两方面去看。反复琢磨，细细分析。而“正”“反”这两个方面，他也要进行细分，把“正”面再分两面，分析它的正反。同理，“负”面也自有其正反。
他一生经历千难万险，处理过无数大事，大体都很得当。其过人之处就是不怕费心费力，对事物进行不留死角的深入分析。在对事物进行了精到分析的基础上，再找出要害，把握关键。每次处理完了之后，还要总结经验教训，为下一次作参考。曾国藩的精明，就是建立在这样的笨拙之上，这样的绞尽脑汁殚精竭虑之上的。确实，“笨”到极致就是“聪明”，“拙”到极点就成了“巧”。道德经所讲大巧若拙就是此理。
第三项规则：综合律。顺序的引导我的思想，由最简单、最容易的认识开始。 所以，哲学家总是在大本大源上思考，这是哲学家必须具备的素养，由其根本的原因，窥一指而知全身，观滴水而知大海。笔者联想到了，《道德经》所说的“道生一,一生二,二生三,三生万物”;《易经》“一阴一阳之谓道”、“阴阳相推而变化生”，难道说的不就是这样的道理吗?万事万物有其根源，由简入繁。
第四项规则：枚举律。处处做一遍很周全的核算和很普遍的检查。
因此，笛卡尔这套探讨问题的方法益处，它可以帮助一个人博闻通古今，思考的更加精密。
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