读书评阅读书籍分享：取其精华（6）《说理》陈嘉映
如果说哲学始终从意义方面关心事实，那么哲学从来不能离开感觉，从来都是有感而知。在相对论里时间和空间不是两个互相独立的变量，知道和理解是有区别的，我们经常用消化来比喻理解，知识通过理解变成精神的一部分，真相变成世界的一部分，事实变成了理论的一部分。
而理解有远近、深浅之别。认识论倾向于人生和理解转向知识，有感而知则有深浅之别。有些认知是孤立的，有些认知和其他很多认知编织在一起，我们的看法和观念来自外界的广泛而笼统的信息所致。
观念的理在于它跟真实情感的的联系，如果是没有真情实感的观念，我们称作抽象观念，如今的人脑子里的观念，更多是从观念体系或意识形态习得的。观念会影响我们的感觉组织，为我们的行为提供统一性。
当我们的脑子里存在了虚假的观念，这些不真实的观念泛滥成灾，观念体系和意识形态形成一片虚伪，就会导致产生虚假的情感，促生出虚假行动，引导虚假生活。然而观念的转变不能靠观念批判来包办，人的生活不能缺少观念。
真知之所以为真，通常不等于符合意义上的正确，我们更多在明理的意义上说到真知：真正的，深入的理解。论证可以视作较为正式的说理，论证中推理的有效性是由推理本身来保障的，如果结论经证实，推理的有效性便间接地得到了支持。
自己没有主张和看法而与别人争论，俗话叫抬杠，推理和论证的确是两个密切相关的概念，论证多半是以推论的形式提供的。我们须先承认有看法才去论证的实情，至于理解实情产生的困惑点，则需要通过澄清论证概念来加以消除。
日常推理的解释是在一定的背景上或一定框架里进行的，关于环境的设想则依赖于经验。如果推理需要估计某些环境因素，这些因素就须作为前提呈现出来，只有在明确而固定的框架中，我们才能制定严格的推理程序，于是，严格的推理程序可以导致推理的唯一性。
本文作者：尚钰岚
