虽有此佛性，本来无灭生。
但因迷悟故，随缘而深沉。
众生由心迷，颠倒迷本性。
念念不思善，久恋诸尘缘。
纵容贪嗔痴，多行杀盗淫。
造诸罪恶业，轮回受诸生。
轮回与涅槃，其体非不同。
显现妙相时，若不认知心。
遂受业风吹，迷乱于当庭。
自心误为我，心用谓他人。
能所遂对立，轮回由此生。
虽然现轮回，心体磐如松。
当知诸所现，均为觉明空。
现而不执着，能所遂圆融。
烦恼与菩提，二者亦无别。
放下不执著，住此本元心。
当下明空觉，宽坦而任运。
随他妄境起，不起善恶心。
不破亦不立，觉体亮晶晶。
能所双冥日，境智合一时。
起止皆妙用，随缘不住心。
轮回与涅槃，皆系于明空。
1、觉悟是一个“巧合”
虽有此佛性，本来无灭生。
但因迷悟故，随缘而深沉。
佛性是本元心，是真心，是本初清静的那颗心，它无来无去，不生不灭。它是生命本有的东西，它不会因为众生的迷而消失，也不是因为佛陀的悟而产生，就连生命状态的转换也不能让它消失，它是无为法，不受外界条件的左右。
虽然佛性不生不灭，不会随缘变化，但我们是否能够发现它，何时发现它，如何发现它，却只能随缘。
2、走出迷雾，活出人的价值
众生由心迷，颠倒迷本性。
念念不思善，久恋诸尘缘。
众生因为没有认知本元心，没有认知空性，把妄心当成真心，用妄心来理解和认知世界上的一切，才会将虚幻无常的现象，视为恒常的真实存在，而且还糊里糊涂、一厢情愿地把自己的解读与猜想，当成事实的全部，执幻为实，认假成真，误解由此而生，最后伤害自己又伤害他人。
经典中用“颠倒见”来形容这种违背常道、正理与事理本质的虚妄见地。
颠倒见是产生烦恼的根本，也即是“无知”的内涵。
对于颠倒妄见的分类，一般多说“三颠倒”。即《唯识名词白话新解》中说的想颠倒（错误的想法）、见颠倒（错误的见解）、心颠倒（以邪心妄识认识事物，是颠倒的根本）
当人们贪恋色声香味触法六尘所带来的虚幻感觉，就会产生各种妄念与贪欲。当贪欲得到满足的时候，便沉浸在那种虚幻易逝的快感当中，不能自拔，误以为这种感觉便是幸福。可惜欲壑难填，追求欲望的人，往往像用海水解渴的人一样，越喝越渴。
我们迷了本性，不思向善，多近诸恶，久久入谜，贪恋尘缘，心就被花花世界牵走了。
眼观妙色，耳听美声，舌尝美味，鼻闻各种香气，身体喜欢各种妙触，意识也狂乱逐尘。
由迷而贪，因贪更迷，难以自拔，于是便陷入恶性循环当中，痛苦轮回。
更可怕的是，一旦我们进入了这样的恶性循环，不反思，不观照，仅仅听从欲望的声音，不断以各种借口，放纵自己的贪欲与嗔恨，就会做出许多伤人害己的事。
3、行为的反作用力
纵容贪嗔痴，多行杀盗淫。
造诸罪恶业，轮回受诸生。
因为贪婪、仇恨，迷者变得更加愚痴。因为愚痴，又更加贪婪，更加仇恨。“杀盗淫”代表着种种恶业。
以各种借口来美化自己的行为，使自己犯下的错误甚至罪恶显得比较合理，这就是对无知的放纵，它必然招来业力的回报。
什么是业力？你的各种行为对世界造成了某种影响，世界会根据这种影响对你有所回应，这个回应就叫“业力”。也有人称之为“行为的反作用力”。
有什么样的行为，就必然会有什么样的反作用力。你行善就会得到善的反作用力，作恶会得到恶的反作用力。
当你放纵自己的无知，滋长贪婪、嗔恨又无法明辨是非的时候，你就会在欲望的驱使下不断作恶，这时恶的业力会变得越来越强，像绳子一样把你牢牢捆绑起来，你就无法解脱。于是，你会身不由己地开始堕落。
什么叫“堕落”？堕落就是失去向上、向善的追求，完全屈从于内心的动物性，为满足肉体的需求，而毫无准则与底线地行事做人。
把你向上拉的是你内心的佛性，引诱你切断绳索的是你的妄心。明白什么才是真正的救赎，引导你获得真正的解脱与快乐的，只有佛性。
看不见本有的佛性，就不能降伏自心，不能降伏妄念与欲望。
