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【宪问篇】包括的主要内容有：作为君子必须具备的某些品德；孔子对当时社会上的各种现象所发表的评论以及孔子所提出“见利思义”的义利观等。
【原文】14.5
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
【译文】
先生说：“一个有德的人，必然能有好言语。但一个能有好言语的人，未必就是有德。一个仁人必然有勇，但一个有勇的人，未必就是仁人。”
此篇虽易理解，但是我们仍有很大启发。
【解释】
本篇谈论到到“德”与“言”、“仁”与“勇”的关系。在孔子文化中，“德”与“仁”通常是近义词，“为政以德”通常即“为政以仁”。“德”通常也称为仁德”。“言＂与“智”相通，智者多言，言者必有智，智者必有言，智者不失言，一言既出，即知是否为智。
另外，也是“仁”、“智”、“勇”三者之间的关系。《中庸》说：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”仁、勇、智，仁是全德之首，“仁德”包含智德、勇德，仁者高于智者，智者高于勇者，也就是说勇不如智，不如仁。仁者比勇者又高出一个等级。
《述而篇第七》有一段对话写了孔子对颜渊和子路的不同态度，也可以看出孔子对仁者与智者境界高低的不同。
这一篇是孔子的道德哲学观，他认为勇敢只是仁德的一个方面，二者不能划等号，所以，仁除了有勇之外，还应具备其他道德修养，从而成为有德之人。
于师而言，同样如此。良好的课堂要有教学前充足的备课研讨工作，还要有课堂上的自我应变能力、同时还需要我们在课后的反思与自省。而不单单是课堂上的随时应变。
同样，学习论语不光是要让自己成为一个仁人，而是能将这些带入自己的生活，带入自己的课堂，带给自己的学生。勇者、智者、仁者！
