14世纪，意大利佛罗伦萨地区爆发黑死病，十个年轻人结伴躲到郊外，为打发时光，就聚在一起轮流讲故事，每人每天讲一个，共讲了十天，他们讲的故事最后集结成册，就是《十日谈》。
薄伽丘的这本《十日谈》，是欧洲文艺复兴时期的代表作，这在中学历史课本上有学习过，只是当时受到知识的局限性，一直以为是一本高深的哲学类书籍，也就从来没有动过去翻看一下的念头。
因为这次疫情的原因，看到许多人都在推荐这本书，以及另外的一本《霍乱时期的爱情》，据说这本书很「黄暴」，即便正经如我，也好奇阅读这类文字是什么体验，在两个月的缓冲期过后，终于有勇气翻开它，一窥究竟。
当过读完这一百个故事之后，貌似有些理解，为什么有些人称它为成人版的《一千零一夜》，因为真的很好看，当然不只是所谓的「黄暴」……
这些故事都很简短，读起来流畅，不像我这样拖泥带水，任意挑出来一篇都能阅读，而且每个故事的开头，都附有一个简短的故事梗概，喜欢就读下去，不喜欢就跳过去，当然每一个都值得细细品味。
我甚至觉得它不光是一本故事集，甚至可以当做是一本故事创作练习手册，因为他们每天的故事，都是围绕着一个话题来展开的，有点儿像我们的命题作文。
即便是在话题限定的前提下，他们的故事构思也是如此巧妙，逻辑也是如此严密，语言又是那样诙谐，人物又是那样智慧……遗憾的是，他们为什么不在一起多待几天，多讲几个故事呢？
初看这本书，会感觉到从故事中所传达的有些价值观，到今天还是有些让人难以接受，在这些故事中被提及最多的一个词，可能就是「情人」，偷情非但不认为可耻，反而还被认为值得称赞，难道是我的思想到今天还未完全开化？
读到后面，我想起了在书本上学到的知识：文艺复兴时期，主张反对禁欲，鼓励追求现世的幸福，也许正是通过这些在价值观上有些极端的故事，来传递达这种主张。
比如说，书中就讲到一个「绿鹅」的故事：
父亲带着儿子到深山修行，除了教他背诵祈祷文之外，从不给他讲任何世俗之事，就这样一直修行多年。
几年后，父亲第一次带儿子下山进城讨些施舍，路上儿子看到一队年轻漂亮的姑娘，很是好奇，便问父亲那是什么？
父亲连忙捂住他的眼睛说，那是「绿鹅」，都是祸水。儿子觉得她们长得比画上的天使还漂亮，就硬要父亲捉一只带回去。
父亲于是明白，自然的力量要远大于训诫的力量。
同样地，把教会的虚伪与腐败，融入到故事中，变着花样来揭示和批判他们，故事中的他们是贪婪的、愚蠢的，最终所得到的结果又让人感到忍俊不禁，觉得他们应得结果就该是这样。
还有一个故事是这样的，我很喜欢：
一个天主教徒劝说一名犹太教徒加入天主教，经过再三的劝说，犹太教徒无奈想了一个办法：
他对天主教徒说，我要到罗马教会去看一下，那些主教的气派，究竟是否如天主教徒所说的那样。
天主教徒觉得完了，那些教皇、主教奢侈腐败，一定不能使他满意，但结果却令人意外，犹太教徒从罗马回来，竟然转信了天主教。
原因是，即使教皇如此贪婪腐败，还有如此多的教徒来宣扬天主教，可见一定是有圣灵在给天主教做支柱，也确实是比其他宗教更神圣。
对于那些美好的品性，书中又大为赞赏，那些嫉妒、吝啬之人，在书中都是被捉弄调侃的角色，相反，书中极力夸赞那些康概、真诚之人，认为友情与爱情的珍贵要高于财富，甚至是生命。
一个人愿意将自己的未婚妻转让给好友，而好友又愿意为他开脱罪行，牺牲自己的生命，过程是坎坷的，最终结局又是圆满幸福的。
最后关于书中所涉及的那女间不正经的事过多，薄伽丘在书的最后也做出了回应，很精彩，有点像今天网络上的论战：
每一样东西总有它的好处，如果用之不当，难免发生许多弊病，我所讲的故事何尝不是这样。
如果有谁听了这些故事，因而起了不好的念头、做出不好的事情来，这也是无从阻止的事；不说故事本身或有不妥当的地方，就是一篇好好的故事，一经歪曲和牵强附会，也会变成错尽错绝了。
假如有谁愿意从故事里吸取有益的成分，那么这部作品是不会叫他们失望的。
