很早以前，就读过《薛谭学讴于秦青》的故事，故事出自《列子.汤问》。
薛谭向秦青学习唱歌，还没完全学会秦青的技艺，就自以为彻底掌握了，于是便向秦青告辞回家。秦青并不挽留，还送他到郊外大路，为他设宴饯行。席间，秦青拍打着竹制的乐器，慷慨悲歌，激越的歌声震撼着林间树木，清亮的回响遏止了天空飘动的浮云。薛谭听了，连忙道歉谢罪，请求继续在秦青门下学习，终身都不敢再提学成回家的话。
一般人读这个故事，多半是从学生薛谭的角度去理解。他的经历告诉人们学无止境，要谦虚，要坚持，千万不可稍有成功就自满，以至于半途而废。但如果从老师秦青的角度来看，却又是另外一种理解:学生明明想独立，老师你却不乐意，然后露出一手绝活镇住学生，要学生永远依附自己。这是不是有点过度自信？凭什么你认为自己的技艺是最好的？为什么你非要困住学生，让他无出师门？这不是老师应有的态度，这是老板的做派。
《列子.汤问》还有一个《飞卫与纪昌》的故事。
甘蝇是古代传说中善于射箭的人，只要他拉满弓弦，野兽就会趴下，飞鸟就会落地。他的弟子名叫飞卫，向甘蝇学习射箭，技巧却超过了老师。有个名叫纪昌的人，又向飞卫学习射箭。
飞卫教人射箭，很有自己的一套方法。
飞卫对纪昌说：“你先学会不眨眼，然后再来找我谈论射箭的事。”
纪昌回到家，仰卧在妻子的织布机下，眼睛注视着一上一下的踏板。两年之后，就算锥尖刺到眼眶边，他也能够一眨不眨。于是就去禀告老师飞卫。
飞卫说：“光能不眨眼还不行，还得练好眼力才能学射箭。等你看小东西就像大东西一样，看细微的东西就像显著的东西的时候，再来告诉我。”
纪昌就用牛毛系上一只虱子，挂在窗口，面朝南方注视它。十来天后，那虱子越看越觉得大；三年之后，大得就像一个车轮。再去看其他东西，都像山丘那么大了。于是，纪昌操起燕国牛角做的弓，楚国蓬梗制的箭，向虱子射去，一箭穿过虱子的心脏，而悬虱子的牛毛没被射断。于是再去禀告老师飞卫。
飞卫听了，手舞足蹈，拍着胸脯说道：“你终于掌握了箭术的奥秘了！”
自从纪昌知道自己完全学到老师飞卫的箭术之后，他估摸着天下能够与自己匹敌的，不过只有飞卫一个人而已。于是，不禁起了歹心，图谋杀死飞卫。
一次，师徒两人在郊野相遇，便张弓对射。半路上彼此的箭锋相互碰击，落到地上，却不扬起一点尘土。飞卫的箭先射完了，纪昌还剩下一支箭。当纪昌发出最后一支箭后，飞卫用荆棘刺的尖端来抵御他的利箭，竟毫无差失。
于是，两人激动得热泪盈眶，纷纷扔掉手中的弓箭，在路上对拜起来，请求结成父子。他们在手臂上刻下标记，发誓永远不把射箭的绝技告诉别人……
飞卫和纪昌在技艺的教与学上都无可挑剔，甚至可以说达到了炉火纯青的地步，但双方都忽略了德性的修为，尤其是纪昌的心态，从“学”变成了“霸”，他学的不是射箭，是杀人的本事。他们最后没有互相残杀，是因为师徒技艺相当，谁也没有绝对的把握置对方于死地。只好结成父子，刺臂为盟，发誓不将技术外传，宁愿把绝技带进坟墓。
我以为，他们这是画地为牢，师生搞学术小圈子，搞知识产权垄断，实行学术控制，实为“学棍”作风。
《西游记》里也有一个非常经典的"悟空学艺"故事——菩提祖师传授悟空变化之术。
石头缝里蹦出来的美猴王，来到灵台方寸山，进入斜月三星洞，菩提祖师教了孙悟空七十二般变化以及筋斗云等诸多神通。之后，菩提祖师就深藏身与名，不参与世事，再没有出现过。他放手让弟子去大闹天宫，跟唐僧去西天取经，历经九九八十一难，创出一番自己的事业，最后得道成佛，位列仙班。
我以为，菩提祖师才是最好的老师，真正的大师出高徒。
