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假设我、对方和他人处于同一工作圈；对方是上级，我和对方是同事；我有低道德；我和他人在工作圈内属于关系好的。某次，他人在工作上犯事，这恰巧在我的管辖范围内。那么我应该根据公司规定惩罚他人还是考虑和他人的关系放过他人呢？

你能看出来这是“道德”和“党友”的冲突吗？按照“道德”我应该惩罚他人，按照“党友”我应该放过他人。想必你可以轻易看出，“党友”利于他人，因为“党友”要求你主动维护同党盟友的利益。（道德要求你不要故意破坏公共的利益。）

想一想当你遇到麻烦想请朋友帮你解决时，若朋友不帮你，你会怎么想？基本意思会是这样：朋友，这算什么朋友，想求着帮忙的时候都不搭理，这TMD算什么朋友！若朋友帮你，你会怎么想？基本意思会是这样：太感谢了，真是我的好朋友，关键时刻给力。这是现实生活中简单、朴素的逻辑、道理。

换过来，你要明白，当你朋友找你帮忙的时候，不要单方面想着麻烦就拒绝，也不要单方面想着是朋友就帮忙，而要在帮朋友就要牺牲自己的利益，不帮朋友就要失去朋友的感情这两方面做权衡。

那么我要不要帮他人呢？这要看我和他人的关系好到什么程度和他人犯事的严重程度（注意“度”的条件）。以极端情况来说，我和他人的关系极为要好，他人犯了点小事，帮帮他人也没什么；我和他人关系一般也就相对于其他人好点，他人犯了大错，那我就不帮他。至于那些关系好犯事大，关系一般犯事小的情景很难在这里说清，只能看个人是如何权衡选择的了。

我和他人有朋友之名，“朋友之间应该相互帮助”也成了约束我和他人言行的规则，这种规则是为人所广泛认同的，这种规则也就成为了道德，这是朋友之间的道德（不是上下之间的道德），这也是道德概念X的一类外延Z。

（同前文所说，你可以违背规则，但违背规则要面临惩罚。朋友之间的规则，上下之间的规则，法律规则，自然规则这四者的惩罚越来越大，换言之，对你言行的约束越来越强。）

这种由名到规则（到道德）到言行的例子非常多。例如，丈夫和妻子在超市买东西时妻子和某个妇女发生的冲突，以至于在超市内大吵大闹。对妻子来说，不管谁对谁错，丈夫主动站出来帮自己说话才能体现出丈夫是个好丈夫。倘若丈夫站在一旁什么话都不说，不管是因为丈夫认为公众场合大吵大闹很无礼，还是因为丈夫认为为这点小事有什么好吵的而懒得说话，或是因为丈夫认为妻子理亏而不知道说什么，这无疑是对夫妻之道德（名、规则）的违背。这会令妻子失望而愤怒：一个在自己受欺负而不帮忙的男人什么话都不说的男人算什么男人？一个怕丢面子反而指责自己妻子的男人又算什么男人？但是如果丈夫遵守夫妻之道德，就可能会违背公共之道德，换句话说丈夫就是帮亲不帮理，如此则得亲，得妻子之感情。

再例如，一位员工在客户面前吐槽抱怨自己的公司违背了公司员工之间的道德，一位下属对部门外的人吐槽自己的领导、一位领导在其他领导训斥自己下属时无动于衷等违背了党友之间的道德，一个中国人在外国人面前发表不利于中国的言论违背了爱国的道德等等。

你要记住，当你具备某个名之时，某些规则就开始约束你的言行了。那么这个名如何产生呢？你和一个陌生人友好地相处时间长了就产生了朋友之名，你和某个人结婚了就产生了夫妻之名，你毕业后进入了xx公司就产生了xx公司员工之名，你在公司的xx部门工作就产生了xx部门员工之名，你在中国出生成长了就产生了中国人之名等等。

但这个名是虚无的，是人的感官不能感觉到的，为了正名，常常需要有特定的物品或实际的东西来证明，来证明给其他人看。例如夫妻之名需要有结婚证证明，公司员工之名要有入职证明，公民身份要有身份证证明等等。如果名不正，则言不顺（在利益冲突尖锐，相互攻讦，寻找根据时你就能看到名不正时言如何不顺）。

在派系斗争激烈的组织内部，你想具备xx的人之名，跟xx搭上关系，光嘴上说说是不够的，还要递交投名状。投名状就是名的证明，证明在xx和其他人产生利益冲突时你会主动维护xx的利益。

需要额外强调的是，你牺牲自己的利益而去主动维护党友的利益是因为党友有你所需求的东西，从形式上看，就是你的利益和党友手中你需求的东西的交换，虽然这种交换不像商场买东西一手交钱一手交货的交换，但就其本质而言，仍是一场交换。

商场的交换有规则来维护，有强制性的，而这种交换，没有这种显然的强制性。也许你付出了自己的利益，但却没有交换到应有的东西。为了避免这种情况，你就需要谨慎地选择交换对象。

（延伸：在学校中，好学生往往遵守公共之道德，倘若其不具有选择性的遵守公共之道德，那么其会与周围的同学都保持较好的关系，却很少能交到真正的好朋友；坏学生往往遵守党友之道德，倘若其不具有选择性的遵守党友之道德，那么其会与周围的同学有较差的关系，却能交到几个不错的兄弟。）