(杂文)文/高 旗
“人 之 初，性 本 善”。单 说 这个 “善” 字，应 该 是 形 容人刚出生时，像一张洁白无瑕的白纸，等待让未来的时光 给描绘。若 干 年过后，这张“白纸”已经成为“作品” ，填满了内容。这就叫:长大成人。每个人的“内容”是各不相同，如果借用一句 名 言 的 说法，把“家庭”改成“人”，就是:“幸福的人，都是相同的；不幸的人，各有各的不幸。”
每个人只所以各不相同，重点表现在脾气、性格、习惯、好爱、为人处事等方面。
无论人们怎样的各不相同，有一点是共同的:就是每个人(指成年人)都有一副隐形的“面具”。这个“面具”，就是每个人在成长过程中，不知不觉地循序渐进地“戴”上的。
也许有人会质问:扯淡，谁会戴面 具 出 头 露 面？！这里 说 的“面具”，就是每个人在参与一切社会活动时，所呈现给别人的“另一面”。可以这么说吧，在这个世上，除了圣贤之外，每个人都有一副“隐形面具”的。比如:你在家生了气，心情不顺，可上班到了单位，你再拉拉个苦瓜脸，这就犯了忌。同样，你在外边受了委屈，为了不让家人为自己担心，你回到家中必须装出笑颜来……以此类推。凡是种种你所呈现的言行，却与你的内心本意所不搭配的一面，就算作“面具”了。所 以说，咱们身置世俗的人，个个都心知 肚 明 地 戴 着“隐形的面具”，你说，咱们活的能不累的慌吗？
坦诚地讲，存在的，就是合理的。“隐形面具”理应是个好东西，它 是 包 装 和修饰个人形象的必需品。人们戴着“隐形面具”，是为人处事的需要，如果大家都人人个性张扬、个个本色“登场”，我行我素地无限任性的胡来，那么，社会生活将会是多么的混乱不堪……所 以说，只 要 步 入社会、参与社会活动，为避免“原形毕露”，众人皆会顺其自然地“戴”上“面具”的。
恐怕 只 有 两 种 人 是 不 戴“面具”的，那就是童年人和老年人。因为 童 年 人 不 会 “戴” ，老 年 人 给忘“戴”了。
看看先贤们，他们却从不违心地戴着“面具”示人的。
庄子的老婆死了，他的朋友们前去吊唁。看到庄子竟然手敲瓦盆，边唱边舞，毫无伤感。庄子这种反常举动，朋友都看不下去了，质问他: 你 妻子去世，本是伤心大事，你为何如此欢欣？！庄子坦然地说:她死了，从此了却在人间的一切 忧 伤 苦 痛，就是脱离了一切苦难，难道不值得我为她高兴吗？
朋友们一琢磨，也确实是这个道理呀。
庄子的表现，是本真的，是没戴“面具”的！因为他是圣贤之人。我想，以我们凡人之见，用这种表现来对待过世的亲人，简直是不通情理、冷酷无情！恐怕在这个世界上，除了庄子，很难找出第二个人了。
所以我才说，只有圣贤们，对待一切世间之事的态度是表里如一的。就 是 直 言 不 讳而不屑故作姿态。他们是很本真很坦白的，从不装腔作势地戴着 “面具” 来说教，孔夫子就是这样。比如在吃肉的事情上，他认为:想吃肉，就应该像个吃肉的样子，把肉做得色香味俱全，还要切得方方正正才对。而且，放的时间长了有异味的肉是绝对不吃的。反之，就对不起美味了。
孔子在为人处世上，也不戴“面具”。他直言说: 凡是带着薄礼求见我，我 从 来 没有不给予教诲的时候。可见，孔子对自己收学生的礼物的事，开诚布公，从不隐瞒。尤其他对“两面人”是很反感的，指出:甜言蜜语，和颜悦色，过分卑恭，左丘明认为这是可耻的，我也同样认为这可耻。心里隐藏着对别人的怨恨，表面却装出与别人友好，左丘明认为这可耻，我也同样认为这可耻。……
孔 子 的 话 代表了圣贤们的心声。但，圣贤们是极少数人，他们的境界和理念，咱们俗人是无法达到的。因为，人们仅唯学习圣贤们的理论和教诲，却都达不到圣贤们的高度和境界，更拉不近与圣贤的实质距离。是圣贤们高不可攀吗？不是的，是我们的脚步太慢。原因既简单又复杂:我们大家都离不了赖以生存的社会物质的大温床；我们大家都难以挣脱情和欲的羁绊。所以，无 论 怎 样 的自省和修炼，一个 “俗” 字，成了我们面前一个难以逾越的沟壑。而唯有圣贤们，才是真正做到了超凡脱俗，成为世人敬仰的典范。
但是，更多的时候，圣贤与凡人是格格不入的，他们甚至是被人们 敬 而 远 之的孤独者。因为，想要“见贤思齐”，说起来容易，可 真正做到却很难的。就连那些“看破红尘”的出家人，虽然剃了光头，身穿了僧服，可 在 骨 子 里仍旧深陷“世俗”中不愿自拔。近几年，已有许多视频资料曝出:某些知名寺院的高僧们(住持)，每人都乘坐上百万的豪车招摇过市于佛事现场；有的僧人竟出没在灯红酒绿的场所，与美女们卿卿我我；有 的 在 庙 会活动刚结束，僧人们竟为争抢“功德箱(捐款箱)”里倒出来的钞票而大打出手……
在 利 欲 面 前，他 们 把 “出家人”的“面具”都遣忘了……
所以，像当年弘一法师(李叔同先生，经典歌曲《送别》的词作者)那样的脱俗的清贫高僧，现今已经是凤毛麟角。至于什么“贫僧”、“苦行僧”之类的，只能作为名词来说说而已了……
仰望那些可敬的圣贤们，他们与我们很远又很近。他们是中华文明和文化的精髓和导师。尽管大诗人李白，给 那 些 圣 贤们下了个定义:“古来圣贤皆寂寞”。可我们现代的中华民族的华夏儿女们，却不甘寂寞。因为，我们在不懈地吐故纳新和“见贤思齐”。所以说，圣 贤们留下来的宝贵专著和不朽的学说——至今从未寂寞。
