读《赤壁赋》不止一次了，非常喜欢文本中绘美景及写理的部分！可是每次读完后我内心有很多疑问！苏轼到底是谁:游客，诗人，飞仙，渔樵，野夫，还是智者！我不明白苏轼的“身影”为何要不断地变化！难道这就是人矛盾的体现吗？
作为游客，苏轼“与客泛舟游于赤壁之下”他完全投入到大自然的怀抱，尽情的领略大自然中的清风，明月，高山，流水，高兴之时，脱口吟诵明月之诗，歌窈窕之章！让这场游览充满了雅趣。“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”在皎洁的月光的映照下，水天一色，顿时让游人心情舒畅，无拘无束，于是乘一叶扁舟，飘荡在浩瀚无垠的江面上，随风飘荡，随风而行！悠悠然离开人世，飞入仙境！此刻苏轼由游客自然而然的转化成为飞仙！
于是饮酒乐甚，扣弦而歌，此刻苏轼开始思念“美人”，思而不见的惆怅和失意之情油然产生。此刻苏轼又变成了一位怀者，“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”，他开始追述自己“美人”般的理想！
而与客的对答中，作者又仿佛成了一个渔樵，“侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟”，无拘无束的开始了自己的隐者生活。但此刻作者一想到人生在世，只不过是“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，想到生命的短暂，人生的渺小！悲伤充满了心扉！可是在与客人的对答中，苏轼陈述了自己独到的有哲理的见解，俨然是一位智者的身份！他以江水，明月为喻提出“逝者如斯夫，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”从自其变者和自其不变者为出发点，阐明了世间万物和人类都是无穷无尽的。又何必羡慕江水明月和天地的无穷呢，况且天地间万物各有其主，个人不能强求，还是到大自然中去寻求精神上的寄托吧，豁达，超脱，乐观可以说是一位智者！
文本结尾苏轼由悲转为喜，肴核既尽杯盘狼籍，甚至相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。这完全是一个洒脱豪放的酒徒形象，完全不像我们眼中的大诗人，大文学家，大文豪的苏轼。他的洒脱率真完全像一位村夫野者！
那么在这么多的形象中，到底哪一个才是苏轼在游览赤壁时的真正形象呢？我们都知道苏轼经历乌台诗案后才到了黄州。我们的苏轼看到了现实足以让他困顿，牢狱之灾，对于苏轼来讲应该是个教训，经过死亡的考验，苏轼对自己应该有重新的认识和定位，耿直敢言又怎么样？宋神宗不想杀他又怎么样，不照样被投入大狱。亲朋好友为之担心，为之奔走却毫无结果！
最终苏轼还是被贬往黄州充当团练副使。此刻他的思想进入了矛盾的状态，他对这样残酷的打击感到愤懑，痛苦，感到人世间的险恶，所以他时时想用老庄佛学求得解脱！同时，他在躬耕农事与田夫野老的交往中感受到了温暖，增强了信心，使他的思想更接近现实，苏轼此时才真正认识到必须回归现实，做一个真实的人！即做乡野村夫也让他觉得如此的开心。
面对赤壁的山水风月，苏轼的精神得到了超脱。他虽然不满足于现实，但是他精神上却要求超脱现实，最后他以旷达乐观洒脱的姿态傲然于世。这就是我们心目中的永远的苏轼，在遇到任何困难时都可以超然自我。因为他受到过儒释道三家思想的影响，追求一种人之为人的精神。在遇到挫折困难时，苏轼的这种自我超脱的精神状态，值得我们每一个人学习。
