景初元年（公元237年）

春，正月二月二十五日，山茌县上奏说发现黄龙。

高堂隆认为：“魏得的是土德，所以它的瑞兆是出现黄龙，应改变历法，换服装颜色，依靠神灵使政治清明，使万民耳目一新。”

明皇帝曹叡听从这建议。三月，下诏书改年号为景初，以这一月为孟夏四月，服饰以黄色为正色，祭祀牺牲用白色，一切按照殷历的规定。更《太和历》为《景初历》。

有司上奏建议，以武皇帝曹操为魏太祖，文皇帝曹丕为魏高祖，皇帝曹叡为魏烈祖，三祖之庙，万世不毁。

孙盛曰：

谥号是用来表彰死者行为的，祭庙是留存死者的容貌的。从来没有在人活着的时候，先确立自己称祖称宗，没有去世而预先使自己尊崇显耀的。魏国的主事之官在此失当了。

[点评]

谥法是追谥的准则，即帝王、诸侯、卿大夫、大臣等死后，朝廷根据其生前事迹及品德，给予一个评定性的称号以示表彰。这是封建社会一项最煞有介事的文字游戏。从孔子时候起，儒家有意识地把谥法作为以礼教褒贬人物，挽救社会风气，调整人际关系的手段。秦朝时，秦始皇不打算让后人议论自己，废除了谥法。汉朝的时候又重新恢复，并且十分严格。

谥号不见得全是美称，也有些是恶称。人们希望掌权者畏惧身死之后的恶称，而不敢有恶行。不过，想法挺好，但现实中很难做到。比如说一个皇帝恶贯满盈，他儿子继位后，谁敢给老爸安个恶名？所以，只有名不副实的美谥，而没有名实相副的恶谥。当然，如果这个王朝被推翻了，那么新王朝可以给前朝的皇帝以恶称。

古代的谥号，可以说是对一个人的盖棺定论，定庙号与谥号是死后的事情。曹叡还活着，大臣竟然给他起谥号！孙盛责备说：“魏国的主事之官在此失当了。”其实，这件事大概率是曹叡自己指使的，如果不是曹叡亲自下手，主管官员便是吃了豹子胆，也不敢提出这有诅咒嫌疑的建议。 

曹叡为什么要这么干？ 曹叡没有儿子（儿子夭折了），所以他对自己死后在宗庙里的位置，非常担心。眼下他有两个养子（他的侄儿），死后万一把他从祭庙中踢出去，改封侄子亲生父亲怎么办？于是索性在生前安排妥当，亲自拟定谥号，并确定万世不毁。人一焦虑，就耐不住心性，这可笑的小动作就做出来了。

事情就是怪，不知是曹叡有先见之明，还是他自己咒自己显灵，他刚定完谥号一年，就突然得病去世，年仅36岁。

公孙渊多次对魏国的宾客口出恶言，明帝打算讨伐他，命荆州刺史毌丘俭担任幽州刺史。毌丘俭上奏章说：“毌即位以来，还没有功绩可记载。吴国、蜀国都依靠山川险要，不是短时可平定的，不妨就以幽州地区目前没有战斗任务的部队，前往平定辽东。”

光禄大夫卫臻知道这种事后，驳论说：“毌丘俭的建议只是战事中的细小问题，不是统一天下的大事！吴国连年举兵，寇乱边境，而我们所以还是按兵不动，休养士卒，没有立刻去追讨边寇，实在是因为百姓疲劳的缘故。公孙渊出生在海边，相承已经有三代，向外安抚戎夷，对内加强战备，毌丘俭却想用一部分的军队，长驱直入，早晨到那里，晚上就想扫平贼寇，真是狂妄啊！”

明皇帝不听卫臻的驳辩，派毌丘俭率领各军队及鲜卑、乌桓，进屯在辽东的南界，以玺书征召公孙渊入朝。公孙渊于是发兵反叛，在辽隧县迎击毌丘俭。正遇到那时下雨十多天，辽水大涨，毌丘俭作战不利，率军退回到右北平。公孙渊从此自立为燕王，改年号为绍汉，设置百官，派遣使者送给鲜卑单于玉玺，封拜边民官职，诱使鲜卑侵扰魏国边境。

蜀汉张皇后去世。

[注释]

这个张皇后是张飞的女儿。