春晚国宝回家,张国立喜迎佛首,还有哪些回归文物值得关注?

2021年春晚特别节目《国宝回家》,讲述人张国立和北京大学考古文博学院教授、云冈研究院院长杭侃共同宣布,天龙山石窟流失海外的第8窟佛首造像回家,与亿万中国人欣喜团聚!

太原天龙山石窟开凿于北朝晚期至隋唐时期。佛像具有神态高雅、体态丰满、姿态优美,是外来艺术向中国石窟艺术转变时期的典型作品。

20世纪初,天龙山石窟被发现,受到国外学者关注并引发搜藏热潮。20世纪20年代,在外国古董商驱动下,天龙山石窟遭到大规模盗凿,超过240尊雕像被盗,几乎所有造像头部,甚至造像全身被盗运境外,破坏程度在中国石窟寺中最为惨烈。

2020年9月14日,国家文物局发现日本东瀛国际拍卖株式会社拟于东京拍卖一尊“唐天龙山石雕佛头”,鉴定研判属天龙山石窟第8窟北壁佛龛主尊佛像的被盗佛首,国家文物局启动追索机制。

2020年12月12日12时,佛首安全运抵北京,当日点交入库,佛首重回祖国怀抱。

佛首含笑,当感慨盛世

这件国宝在春晚站上C位,万众瞩目,实至名归。不过另外几件国宝只是匆匆提到,不免令人遗憾。

下面是小编为大家整理的张国立提到的几件代表性的回归文物。

张国立提到的那些回归文物

1、韩滉《五牛图》

韩滉,唐代名相韩休之子。曾参预平定藩镇叛乱,德宗贞元初年官至检校左仆射同中书门下平章事,封晋国公。自幼聪明,精勤不懈,于艺文诸事皆有所好,尤在公暇之余,喜丹青书画,兼通音律,善鼓琴。认为书画非急务,深自隐晦,秘不示人。书画格调高逸,时人称"自僧繇、子云之上"。《五牛图》是其目前存世的唯一作品。

画中的五头牛从左至右"一"字排开,各具状貌,姿态互异。一俯首吃草,一翘首前仰,一回首舔舌,一缓步前行,一在荆棵蹭痒。整幅画面除最后右侧有一小树外,别无其他衬景,因此每头牛可独立成章。

据记载,韩滉文武全才,镇守江南的时候曾教导百姓治水养鱼,又与农人共商肥田种植大计。当上宰相,上奏从来无一虚言,深得德宗信任。他虽居庙堂之高,仍关心农民疾苦,尤其善于绘画农村生活的题材,这在古代士大夫画家中并不多见。

《五牛图》中从右至左画了五头姿势、形态、表情各异的牛。

第一头沿着颈项,就着荆棘来搔痒;

第二头一身花斑,懒洋洋地仰首向天;

第三头完全画成正面,微微歪着脑袋,好奇地望向观赏者,加上它颈上松弛下垂的肌肉形成皱纹重重,仿如老翁模样,使它外表上添上诙谐效果;

第四头正在回头向前面三头牛吐舌。

最后一头牛,系着鼻栓和颈上系着红色绳,头虽直朝画幅末端,身躯完全背向其余的牛,但眼珠子向后瞪的,似乎正在生闷气。

图中五头牛的身体是以较粗和略有顿挫的线条来描写,以表现牛皮的厚实和韧性;牛角和蹄则很坚硬,所以画家用上浓墨和坚挺的笔法。五头牛整体造型准确,形态生动,恰当地表现出筋骨和皮毛的质感。

2、南唐·顾闳中《韩熙载夜宴图》

《韩熙载夜宴图》描绘了官员韩熙载家设夜宴载歌行乐的场面。顾闳中用其独特的手法描绘出韩府的夜宴的情景,将《韩熙载夜宴图》巧妙的分为五部分,每部分间既独立又连贯。在唐与后世的技法中有承前启后的作用。

宋代摹本在南宋时曾被内府收藏,流传至清代雍乾时期再次被收入宫禁之中。溥仪被逐出故宫时将其携出,二战结束后又流入民间。后来被近代绘画家张大千重金将其买下,珍爱有嘉。后来他将画带到香港,以很低的价格转让给祖国大陆,使瑰宝得以重归故宫。

据说,韩熙载是一位很有才华的官员,出身北方望族,唐朝末年登进士第,其父因事被诛,韩熙载逃至江南,投顺南唐,深受南唐中主李憬的宠信。后主李煜继位后,对北方来的官员加以百般猜疑、陷害,整个南唐统治集团内部斗争激烈。身居高职的韩熙载为了保护自己,故意装扮成生活上腐败,醉生梦死的糊涂人,好让李后主不要怀疑他是有政治野心的人而以求自保。

李煜对他还是不放心,就奉命画院的待诏顾闳中和周文拒到韩熙载家里去探个虚实,命令顾闳中和周文拒把所看到的一切画下来交给他看。韩熙载明白他们的来意,故意将一种不问时事沉腼于歌舞,醉生梦死的形态来了一场酣畅淋漓的表演。

顾闳中凭借着他那敏捷的洞察力和惊人的记忆力,把韩熙载在家中的夜宴全过程默记在心,回去后即刻挥笔作画,李后主看了此画后,就暂时放过了韩熙载等人。

全卷分为五段,每一段画家采用一扇屏风作为画面空间建构、营造美感的主要手段。

第一段:琵琶独奏。描绘的是韩熙载与到访的宾客们正聚精会神的倾听演奏琵琶的场景。可以看出演奏之前,屋内经过一场动荡,画家着重表现地则是弹奏已经开始,全场空气凝注的一瞬间。

第二段:六幺独舞。描绘的是韩熙载站在红漆揭鼓旁,两手抑扬地敲鼓。韩熙载右手举起鼓捶,使人感觉仿佛这二捶敲下去就能听见鼓的声音似的。郎粲侧身斜靠在椅子上,一边可以照顾到韩击鼓,一边可以欣赏王屋山的舞技。画中还有一位青年在打板,应是韩熙载的门生舒雅。

在这一场景里,多了一个和尚,是韩熙载的好友德明和尚。他拱手伸着手指,谦卑的低着头,好像感觉和尚出现在这种场合多少有些不好意思。眼看着"施主"击鼓而不看舞伎,再看旁边为韩熙载打着节拍鼓掌的人,恰恰与和尚的神情形成了鲜明的对比。

第三段:宴间小憩。描绘的是韩熙载坐在床榻上,边洗手边和侍女们谈话。此时的琵琶和笛箫都被一个女子扛着往里走,随后还跟着一位端着杯盘的女子。红烛已经点燃,床帖拉开,被子堆叠,枕头也已放好,以便随时可以躺下休息。

第四段:管乐合奏。这个场面的主人公韩熙载换下了正装并盘膝坐在椅子上,一边挥动着扇子,一边跟一个侍女吩咐着什么话。五个奏乐人横坐一排,各有自己的动态,虽同列一排,但也没有感到整齐统一的滞板。旁边一名打板男子坐姿端正,与富有变化的吹奏管乐的女伎们又形成一对比。

第五段:宾客酬应。这一段描绘了宴会结束,宾客们陆续离去的场景。韩熙载站在两组人物的中间,伸出左手呈摆手状,好像在说"不"字。

3、王献之《中秋帖》

《中秋帖》传为王献之所书,原为五行三十二字,后被割去二行,现仅存三行二十二字。

释文曰:“中秋不复不得相还为即甚省如何然胜人何庆等大军”

此帖曾入宋内府,后为南宋贾似道所藏,又为明代项元汴所藏,项氏称此迹为《十二月帖》,而非《中秋帖》之名。其后明代董其昌亦有鉴藏之,清乾隆时被收入内府,与《快雪时晴帖》、《伯远帖》号为“三稀”,被刻入《三希堂法帖》中,后由清宫流入香港,1951年在周恩来总理亲自关怀下,有关部门以重金收回,现藏北京故宫博物院。

《中秋帖》的点画柔婉,富于变化。王献之是以楷法写草书的典范,在笔画圆转处应用楷书“起伏顿挫”之法、“节节换笔”之法,运用得恰到好处,自然流畅。


4、圆明园青铜虎蓥

青铜“虎鎣(ying)”为西周晚期文物,顶盖内铸有“自作供鎣”铭文。原为清宫皇室旧藏,陈设于圆明园。

1860年第二次鸦片战争爆发,10月英法联军大肆破坏洗劫圆明园文物,并将这座“万园之园”焚毁。英国皇家海军陆战队军官哈里·埃文斯将“虎鎣”劫掠回国,一直由其家族收藏。

2018年3月,国家文物局在得知青铜“虎鎣”即将在英国拍卖的相关消息后,立即开展协商谈判等多方面工作,推动青铜“虎鎣”返还工作。

4月底,青铜“虎鎣”境外买家表示愿将文物捐赠给国家文物局。

11月23日,国家博物馆工作人员安全顺利地将“虎鎣”运回北京。

2018年12月11日,中国国家博物馆举办了“虎鎣”正式入藏的移交仪式,寄托着中国人民深厚历史文化情感的珍贵文物,终于找到它的归宿。


5、秦公鸷鸟金饰片


甘肃大堡子山秦公陵园出土。

大堡子山秦公陵园埋葬着秦开国最早的两位国君。秦人本为东夷集团嬴姓的一支,其始祖可追溯到东夷集团鸟图腾部族首领少昊,和五帝之一的高阳氏颛顼。

嬴秦的母体是在华夏文明形成过程中做出过卓越贡献的部族,这只部族为鸟图腾部族,其始祖少昊即名鸷,秦君用成对的大金鸷鸟装饰棺椁,当基于族神崇拜的宗教意识,而以规格如此大的成对金鸷展布于棺椁之上,也足见墓室场景之辉煌。


6、曾伯克父青铜组器

2019年,流失日本的“曾伯克父”青铜组器被成功追索,重新回到祖国。据了解,“曾伯克父”青铜组器一组8件,包括1鼎、1簋、1甗、1霝、2盨、2壶,品类丰富,保存完整,从形制、铭文、纹饰、铸造等方面均体现出典型的春秋早期青铜器的时代风格,体现了中国古代高超的青铜器铸造工艺。

曾伯克父铜簋

曾伯克父铜壶

曾伯克父铜盨

曾伯克父铜盨(开)

曾伯克父铜甗

曾伯克父銅霝


建国七十年来回归的部分珍贵文物


1、圆明园十二铜兽首

1860年英法联军侵入北京,圆明园惨遭劫掠并遭焚毁,圆明园海晏堂前的12尊兽首铜像也在这场劫难中流失海外。

十二兽首铜像中,马、鼠、牛、虎、兔、猴、猪这7件已经回家(其中有2件是何鸿燊先生捐赠),还有龙、狗、蛇、羊、鸡5件在外漂泊。


2、陈洪绶:《探梅图》

陈洪绶(1599年-1652年),号老莲,浙江绍兴人。明末清初书画家、诗人。工人物画,人谓"力量气局,超拔磊落,在仇(英)、唐(寅)之上,盖明三百年无此笔墨"。

陈洪绶《探梅图》流失海外,系旅居菲律宾华人庄万里先生捐赠。


3、山西省榆社县邓峪石塔

建造于开元八年(720年),高约3米,单层楼阁式,自下而上由塔基、塔身、塔檐、塔刹四部分套合而成。是我国古代纪年佛塔的代表性作品,体现了盛唐时期文化艺术气概,具有很高的价值。

1998年,石塔塔身被盗,被贩卖到台湾地区,有信众买下后捐给中台禅寺。中台禅寺方丈觉知此塔系盗卖后,立即表示要返还原地。在有关部门的参与协助下,2016年,此塔重返故里。


4、王珣《伯远帖》

纸本,行书,五行47字,纵25.1cm,横17.2cm。因首行有“伯远”二字,遂以帖名。此帖为晋代真迹,故列希珍之宝。此帖行书,笔力遒劲,态致萧散,妍媚流便,是典型的王氏书风。

王珣(350—401),字符琳,小字法护。琅琊临沂(今山东临沂市)人。东晋时期江南王氏家族成员,著名书法家王羲之的侄子。擅书法,秉承家学,与弟王珉并以擅书名垂后世。

王珣所书原文:“珣顿首顿首,伯远胜业情期群从之宝。自以羸患, 志在优游。始获此出意不克申。分别如昨永为畴古。远隔岭峤,不相瞻临。”

今本《伯远帖》,卷前引首有乾隆御书:“江左风华”四大字,上有“乾隆御笔”一玺。并御题:“唐人真迹已不可多得,况晋人耶!内府所藏右军快雪帖,大令中秋帖,皆希世之珍。今又得王珣此幅茧纸家风信堪并美!几余清赏亦临池一助也。御识。”钤“乾隆宸翰”、“涵虚朗鉴”二玺。

卷首上方为乾隆时所钤“内府图书”,下方为“游六艺圃”是乾隆所用闲章。“江左风华”左侧有乾隆“观书为乐”闲章。

前隔水御书:“家学世范,草圣有传,宣和书谱”12字。下有:“乾隆宸翰”、“几暇临池”、“耽书是宿缘”三玺。字上有乾隆晚年常用的“五福五代堂古稀天子宝”

又御识:“乾隆丙寅春月,获王珣此帖,遂与快雪中秋二迹并藏养心殿温室中,颜曰:‘三希堂’,御笔又识”,钤“乾”、“隆”二玺。

后隔水上有明董其昌跋,明董其昌见此帖后,大为赞赏,并题云:“王珣书潇洒古淡,东晋风流,宛然在眼。”

后有乾隆御绘枯枝文石,并识:“王珣帖与其昌跋皆可宝玩,即装池侧理亦光润堪爱,漫制枯枝文石以配之。乾隆丙寅春正,长春书屋御识”,钤“几暇怡情”一玺。后有“墨云”一玺。

卷尾敕董邦达绘图,邦达有记,又有沈德潜书“三希堂歌”。

卷后有董其昌、王肯堂题记。

乾隆丙寅(1746)年被收入宫中,乾隆非常喜爱,将原存宫中的王羲之《快雪时清帖》、王献之《中秋帖》与王珣《伯远帖》共贮养心殿西暖阁,并更名为“三希堂”。前二帖均非真迹,唯《伯远帖》是东晋名人法书真迹。

清亡后佚出宫外,流落民间。四十年代后期,此帖与《中秋帖》一起流入香港,被典当给一家外国银行,后来,周恩来总理批示以重金购回,入藏故宫博物院。

5、皿方罍器身回归

皿方罍,号称“方罍之王”,1919年出土于湖南省桃源县漆家河村。

商代晚期青铜器,器盖内铸有“皿而全作父己尊彝”铭文,器身铸有“皿作父己尊彝”铭文。

器盖造型借鉴商代宫殿和宗庙建筑形制,器型硕大,雄浑庄重,铸造精美,纹饰富丽,是青铜器发展鼎盛时期的代表作。

当时是一位村民挖出了皿方罍,后来为了孩子的求学,他将器盖作为一个孩子的学费交给老师,校长认出这是一件商代的太庙古物前去寻找器身,才发现早已被古玩商家买走。从此器身器盖开始了长达近一个世纪的分离。

皿方罍器盖到1925年时,被当时的驻军团长周磐私藏,建国后,于1956移交湖南省博物馆。 

皿方罍器身1924年在长沙现身,1928年辗转到上海,20世纪30年代跟随当时的文物贩子卢芹斋到达法国巴黎,从此流亡海外。 

2001年,皿方罍器身在美国佳士得拍卖会现身,以924.6 万美元被法国收藏家拍走,创下了当时中国青铜器拍卖历史价格之最。

2014年,在湖南省博物馆、全球华人收藏家、湖南身美术馆馆长和湖南六家爱国企业的共同推进下,以洽购的方式将皿方罍带回中国。


6、山东省龙华寺遗址北朝菩萨立像

山东省龙华寺遗址的这尊北朝菩萨立像,头戴宝冠,面部丰满,身被璎珞,衣服稍薄而贴体,衣褶密而不厚,显出轻灵之意,是一尊典型的北朝时期作品。菩萨宝冠上的蝉纹是佛教造像本土化的一个重要例证。

1994年7月,这尊北朝菩萨立像被盗,后来被日本美秀博物馆收藏。国家文物局接到消息后,立即与美秀博物馆进行多次洽谈磋商,最终促使其无偿捐还中国。2008年初,这尊像回归入藏山东博物馆。这也是我国运用协商谈判方式实现流失文物返还的经典案例。


盛世重收藏。这不仅和经济效益有关,也涉及到国家的文化传承与尊严。

据联合国教科文组织统计,目前在47个国家的200多家博物馆中有中国文物167万件。而流失在海外民间的中国文物,数量更为庞大。

新中国成立之后,为避免国家永失珍宝,在周恩来总理亲自关心下,就由文化部文物局建立“香港秘密收购文物小组”,为中国人民“追”宝。秘密小组还成功征集了宋徽宗赵佶《祥龙石图》等许多珍宝。

从1949年至今,相关部门通过执法合作、司法诉讼、协商捐赠、抢救征集等方式,已促成了300余批次、15万余件流失海外中国文物成功回归。

“文化兴国运行,文化强民族强。”在春晚现场,张国立说道,“希望我们每一个人都能够爱护守护我们的文化遗产,让我们人类文明的共同财富能够世世代代流传下去。”

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