逍遥玄出品，《论语》解读。

本文继续品读论语第七篇“述而篇”，告诉我们如何学习好古人智慧。

在上文品读了“我欲仁，斯仁至矣 ”，谈到了有个村子风气不正，作风不好。孔子却接纳了那个村的人，弟子们感到很疑惑。

孔子解释到：“接纳别人，不等于认可他过去的错误，只要对方愿意去改正，那何必纠着别人的辫子不放呢？人家改好了，要肯定他这份努力进步的心，过去的事就不要提了。

所以说人会犯错是在所难免的，每个人的成长环境和认知都有局限性。

走偏了路不要紧，但要加以改成“择其善者而从之，其不善者而改之”，就是这么个道理。

对待他人的犯错也是如此，不要用抓着别人的小辫子，对方只要愿意承认错误，并加以改进就应该接纳对方。

往往越是有学识的人，更能懂得去原谅他人。不然为难他人，也是在为难自己。

上文还谈到孔子说:“仁真的很远吗？做到仁真的很难吗？我只要想做到仁，这个仁就到身上了。”

孔子在前面文中，每次提到“仁”，都是表达仁是相当难达到的。

而他这里说，只要想仁，仁就会来到身边。

其实这里所要表达的意思很简单，就是说想要定论一个人具不具备仁德，是不好评判的。

当是“仁”时刻会在身边，只要想“仁”，那么“仁”就在身边。

一个是长期修行保持“仁”，一种是当下选择“仁”。

就如选择做一个好人还是坏人，只在当下的一念之间。

继续下章，这次孔子被骂了。

陈司败问：“昭公知礼乎？”

孔子曰：“知礼。”

孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。

君而知礼，孰不知礼？”

巫马期以告，子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

陈司败:陈国司寇。 昭公:鲁国国君。巫马期:孔子学生。

为同姓:同姓。吴孟子:鲁国国君夫人。

陈司败问：“鲁昭公懂得礼吗？”

孔子说：“他懂得礼。”

孔子走后，陈司败对巫马期说：“我听说君子不会私心偏袒人，难道孔子这位君子也会偏袒人吗？昭公娶了一个吴国人做夫人，和他一样姓姬，他却将她改名换姓，叫她吴孟子。他也知礼，谁不知礼？”

巫马期把这话告诉了孔子，孔子说：“我真幸运，一有错，就必定有人会告诉我。”

这章单看文字，也不太好理解。

先要了解几个关键点。

陈国司寇来文孔子，鲁国国君是否知道礼仪。

孔子回答说知礼，说完随后就离开。

待孔子离开，陈司寇便对这孔子学生巫马期吐槽说但:“别人都说孔子不会偏袒人，难道孔子也会偏袒别人吗？”

因为鲁君是周公的后代，吴是太伯后代，都是姓“姬”，当时礼制，同姓是不能通婚的。

而鲁国君娶了个吴的夫人，本该称吴姬。为了回避同姓，就去掉了“姬”姓，改成吴孟子。

陈司寇就生气的对孔子学生巫马期说:“鲁国国君也知礼，那谁不知礼？”

巫马期就把这话告诉孔子，孔子说：“我真幸运，一有错，就必定有人会告诉我。”

其实这个问题就是一个悖论，因为陈司寇本来就知道鲁昭公做过不合礼法的事，全国人都知道，所以才故意问孔子这个问题。

孔子无论怎么回答都会犯错，孔子也知道鲁昭公做过错事，但是孔子也只能回答说知礼。

如果孔子回答不知道礼，那孔子本身也是不知礼了，因为说自己的国君不知礼，就是不尊重长辈的意思了。

毕竟孔子是在别的国家，在别的国家说自己国家的国君不知礼，本身就是违背君臣之礼了。

然后面对别人不理解的情况下，孔子不但不生气，还说很幸运，只要有错就能被人指出。

对于一般人来说，听到别人说自己的缺点错误，都会不舒服，更别说是被误解。怎么可能还会有“有幸”的感觉呢？

但如果真的有错，能马上被别人指出来，总比自己有了错误没人愿意或没人敢给你指出来好。

当被别人指出过错时，一定不要恼羞成怒，暴跳如雷，而要学习孔子的涵养“闻过则喜”，把它当作一件“幸事”接受下来。

有则改之，无则加勉，使自己成为一个受人尊敬的人，而不是一个可怕的人，一个没有人愿意或没有人敢提意见的人。

接下来，讲孔子唱歌的。

子与人歌而善，必使反之，而后和之。

孔子与他人一起唱歌，如果那人唱得好，一定会请他再唱一遍， 然后和他一同唱。

这章就很清晰明了了，也无需过多解释。

这里至少是说明了孔子好学、好礼、好乐，生活得也开心，也很合群。

可见孔子所在的地方，气氛都很好，本人随和又好学。

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