直觉思维、自我为中心思维、机械（因果）思维。
思维是一种认知过程。特点是间接性与概括性。
内容是对信息进行分析、综合、抽象、概括，达到对事物整体本质的认识。
影响思维因素很多，如过去的图式、当下的情景、经验等等。
例一，朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
语出《逍遥游》“小知不及大知,小年不及大年.奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也.楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋.上占有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋.而彭祖乃今以久特闻,众人匹之.不亦悲平!”
朝菌：在早晨长出的菌类。晦：黑夜，月终。朔：黎明，月初。蟪蛄：又名寒蝉，舂生夏死，夏生秋死。早晨出生的菌类不到黑夜就死去，因而不知黑夜与黎明；寒蝉春生夏死或夏生秋死，因而不知春天与秋天。比喻见识短浅。
例二，井底之蛙的寓意大家耳熟能详。不再赘述。
例三，刻舟求剑与缘木求鱼。
刻舟求剑，大家知道是由寓言故事演化而来的成语。出自《吕氏春秋·察今篇》:“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰:‘是吾剑之所从坠。’舟止.从其所契者入水求之。”比喻人被时间框住，不知道已经时过境迁，再在刻痕地方找剑，是不可能实现的。
缘木求鱼呢？
出自《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 意思是爬到树上去找鱼。比喻做事情时，如果方向、方法错误，是找不到鱼的。
例四，“有一种冷叫妈妈觉得你冷”。
例五，盲人摸象。
原文：有王告大臣：“汝牵一象来示众盲者。”……时彼众盲各以手触，大王即唤众盲各各问言：“象类何物？”触牙者即言“象形如萝菔根”；其触耳者言象“如箕”；其触头者言象“如石”；其触鼻者言象“如杵”；其触脚者言象“如臼”；其触脊者言象“如床”；其触腹者言象“如瓮”，其触尾者言象“如绳”。有说像木头、有说像舂米的器具、有说像簸萁等等。都没脱离自己手所到之处的经验。
例六，据说历代皇帝很多都下过罪己诏。康熙十八年因地震，康熙皇帝罪己诏是这样的：
“朕御极以来，孜孜以求，期于上合天心，下安黎庶……地忽大震，皆因朕功不德，政治未协，大小臣工弗能恪共职业，以致阴阳不和，灾异示儆。”
这是一种更深层面上的“自我为中心”，正如人是无法拽着自己头发将自己脱离地面一个道理。
其实，人是无法脱离自我的，一切对人的理解都是对自己的理解。
我，人格结构上分为：本我、自我、超我。
属性上分为：生理自我、心理自我、社会自我。
理论学派：自我、客我、镜我。
我，无时无刻不是“关系自我”，没有他人就没有‘’我”。
