黄子元山间墨韵书法随笔百篇续篇
随笔118篇
无执之境的节奏智慧，从音乐到书道与治世，“智慧不必端着，文明无需紧绷，在戏说人间的轻松中，与天地韵律自然共振”
2025年5月2日
刚刚在今日头条刷到一位二胡女演奏者拉《猪八戒背媳妇》，感觉她拉这首曲子时的状态比平时好太多了。我听过她不少二胡曲，就这首最不一样，感觉到这首拉的最好听。你看她拉的时候，整个人都是松快的，表情自然，动作还跟着曲子带点小搞笑，跟曲子里诙谐浪漫的虚构故事特别相配。
为啥这首曲子让她这么舒展呢，关键就在于不当真，故事是虚构的，谁也不会板着脸较真，她心里没负担，自然就放松了，放松了以后，无意中就提高了她的演奏水平。
这种轻松愉悦的感觉，咱们生活里好像越来越少了，仔细想想，轻松的根源不就是不当真吗，知道是虚构的，就不会执着，这正暗合了无执生智慧的道理。
就像之前说的音乐节拍间的混沌停顿，这里的无执轻松也是一种生命的呼吸口，人放松了，智慧和灵性才能跟着流淌出来。
书法之道：无执笔墨中的虚实相生
书道之妙，有时候也贵在不当真，在轻松中用直觉观照。临帖若执着点画形质，犹若刻舟求剑，难觅风神，王铎临帖时，常增减笔画欹侧字形，看似不合规矩，却于笔断意连处，得前人精神，虚虚实实之间，手腕自必工必肖之执中解脱，如奏者演绎戏说故事，松弛处反见真章。
创作之际，若执念于传世之笔，则锋镝凝滞，难现生机，不如以游戏人间之态落墨：疾笔如飞鸟掠过江面，缓笔似闲花照水，停顿时若有所思，不求变而自变，心手相忘后，笔墨自呈万千姿态。观《兰亭序》之字各异，或如顾盼生姿，或似临风独立，皆因右军乘兴而书，不役于法，遂得清风出袖之韵。
治世之略：弹性治理中的张弛留白
治世若弦，过紧则断，过松则废，贵在弹性二字，善为政者，知社会如乐章，需有急管繁弦之激越，亦需有短笛轻吹之舒缓，经济调控不必拘于绝对增速，当随市场脉动调整：过热时如轻按弓弦，留三分余地以降温，低迷处似急叩檀板，赋几分活力以破局，此等张弛，非无序，实乃顺乎时势之自然节律。
文化治理也需不生执着：容得下诙谐艺术虚构叙事，如赏《猪八戒背媳妇》般，不必苛责其是否合于正声，宋代文明之盛，正因当时容市井笑谈杂耍百戏，遂孕育出凡有井水处皆能歌柳词的鲜活文明，今之网络段子脱口秀，亦可视作时代之留白，留些许空间任其生长，社会节奏自能张弛有度，如水可成江海磅礴之壮美，亦可奏山涧潺潺之轻松。
结语：戏笔中的大自在
二胡之松弛，源于戏说故事的无执，书法之妙境，生于笔墨形骸的不羁，治世之智慧，成于规则教条的不拘，三者虽异，其理同归：当我们在生命的舞台上，偶作戏中人，不执于必须如何的剧本，节奏便会从刻意走向天然，如奏者之弦书家之笔治者之手，皆在似戏非戏间，寻得自然流淌的韵律，人生何尝不需要这般戏剧情怀，认真而不执，投入而不拘，方见天地之大美。
最重要的是，正是由于我们在一般的事情上显现出一种游戏人间的轻松心态，才能衬托出我们在原则性问题上的审慎和重视。何为原则性问题，就是以己度人。诚心善良。勇于忘小我成就大我。
如绿叶衬红花，群星拱明月！
胡琴憨态背媳妇，弦上诙谐眉梢挑。
笔走龙蛇留白处，心游物外自逍遥。
虚舟渡海风波静，戏墨成春意趣娇。
莫道人间无妙境，轻松一笑韵迢迢。，
黄子元山间墨韵书法随笔百篇续篇
随笔119：书法阴阳变化章法与小我大我
2025年5月4日
行笔速度快为阳，笔画细为阳，单字大为阳，单字里面留白多为阳——阳字可疏朗气势。行笔速度慢为阴，笔画粗为阴，单字小为阴，单字里面留白少为阴——阴字能填补章法之虚。
以上这两种基本结体方式，再加上把字体压扁、拉长、写正、写斜，还可以写半个阴半个阳（如上半个阴、下半个阳），这些元素互相组合，便构成了单字的万千变化。用这些变化出来的字组合成章法，能使章法中空白与墨色交互变化，看起来赏心悦目。这种变化需随着文章的文意自然而然生发，或雄强，或温婉，不一而足。
人写字时若一直快或一直慢，手会抖且累，而快慢相间则合乎自然，写起来舒服。我还发现：快慢相间地写、字大小变化地写、留白多少变化地写，会使自己的书写功力忽然提高很多，甚至对章法布局的能力也有显著提升——这大概就是一加一大于二，双剑合璧的效果吧！
单字章法与整篇章法有别：单字独立呈现时，如庙宇墙壁上的“佛”字，须一字中阴阳自足，比如左边单人旁写成厚重的阴势，右边“弗”写成轻灵飞动的阳势；而在整篇章法中，单字或一片字可写成全阳或全阴，与邻字形成互补。单字若无阴阳变化则不好看，但若在整篇章法中过分强调单字阴阳自足，反而会削弱整篇的错落之美——全阴全阳的块面交错，才更显章法合理。
这道理如同个体与社会的关系：独自生活时，人需具备家务与生产等多种能力，方能应对生活全命题；而融入社会后，不必强求事事精通，专注自身所长，在集体中协同分工，既能提升效率，也更容易在擅长领域取得成绩，让生活更轻松幸福。
国家与国家之间亦是如此：自我封闭时，国家需构建完整产业链，效率难免受限；若开放大门、融入全球大家庭，则可专注自身优势领域，通过与各国分工协作实现互补，让资源配置更优，共同走向繁荣。
当然，上述理想状态的前提是彼此配合、互帮互谅，而现实往往更为复杂，需灵活应对，顺势而为。但有一点毋庸置疑：个体是“小我”，世界是“大我”，小我自我封闭难寻幸福，唯有与大我融合，才能让世界更美好。
附诗以记：
墨舞阴阳笔有魂，单章聚散见乾坤。
独修自足如佛字，共契相谐若乐论。
小我当融天地广，大观方悟水云深。
但凭一纸烟霞意，写尽人间和合生。
黄子元山间墨韵书法随笔百篇续篇
随笔120：
我的写作思路和方法。
2025年5月6日。
我因为苦难生活的原因，所以我一直以来是不崇拜权威，也不迷信经典，但是也不看轻他们。本着以自然为师，古人为友的思路去写文章。凭良心做事，以乔峰的虽万千人吾往矣、令狐冲独孤九剑的无招胜有招、孙悟空的皇帝轮流做，明年到我家。最重要的是以己度人，以对方的视角来考虑我的行为。以这些理念去写文章，我不以经典为主，我只是以我的良心为我的参照。然后借鉴经典，借鉴人生经验来写文章。
我知道真理不是语言可以表达，真理也无法用文字写出来，真理不能言说，只能意会。我只是用各种生活，个人、国家、书法这一些来比喻形容，让大家有所启发。
佛讲经说法49年，他说他其实并没有讲一个字，他所说的都是种种比喻，佛经并非真理，只是把人引向真理的舟筏而已，
我认为引经据典并非全然无益，但坏处显然更多。经典的内涵思想当然永远有极高价值，然而其外在语言表述往往已与时代脱节，一般大家都是看不懂的，需要结合现实重新解释才能为大家所用。
现在一些人对经典的直接引用，往往模糊了文章的核心思想。那些晦涩的古文典籍，普通人难以理解，也不喜欢看。不客气地说，这种写作无异于将过时的语言掺杂进文章。美其名曰传承传统，实则是不分好坏地堆砌老古董，最终导致其文字沦为学术圈内部的自娱自乐，对大众毫无启发作用。
并不是说我们不要古代的经典，
而是要剥离经典的表层文字，取其精神内核，用现实生活、工作场景、乃至国家治理等等……，不直接引用经典语句，用大众可感知的案例，去解释传统文化的内涵。这才能让普通大众看懂。才能让经典智慧真正得到传承。
不在读者面前显摆学术严谨，不显摆知识丰富。
要知道学术严谨，知识丰富，只是指向真理月亮的一根手指而已。
以手指月，不要把手指当成月亮。
我写文章还有一个原则，就是不过度论证一些道理。我只是写文章中的主要思想，旁枝末节的佐证我就不详细论证了。不会去写邻居的邻居的邻居……是谁？这样会模糊文章的主题，让读者看了不知所云。现代读者不喜欢看长文。适度留白更好，读者都是聪明人，让读者自己去脑补，让读者自己去发挥想象，这样可能更合适。
黄子元山间墨韵书法随笔百篇续篇
随笔124
2025年5月9日。
刚刚看新闻，看到电视上人工智能可以生成动画。视频里的江南水乡：烟柳画桥、渔舟唱晚，美轮美奂！
不由得心生感触：
人工智能可以生成一个美好的世界。
我们人类更应该用善念使当下的世界更美好！
回想起小时候隔壁的老农黄大爷晨起巡田，见邻居地荒芜则顺手除草。秋收时组织换工队，东家出犁耙，西户供仓储，互帮互助，其乐盈盈。
他旱时开放私窖为公井，霜冻夜约众人同心焚烟护苗。在寒冷的霜夜里，那时我虽然还小，但是也能感觉到大家心中的阵阵暖流。
如今斜对面快递哥小张每日穿行胡同，经常给独居老人捎带蔬果；看到邻居总是开开心心的打招呼，他组建骑手互助会化解行业纠纷；疫情期间自费印制万份防疫指南，他的笑容时时让人心里温暖。
再看我们的国家——
过去有郑和下西洋，宝船列阵，丝绸通商；火炮立威，医官救苦。刚柔并济，
终于使南海诸国，兵戈归库，长治久安。
如今有一带一路，大国扬帆。中欧班列，钢轨铿锵。中医问诊，施药善传。
航母神盾，四海名传。东风天宫，气象万千。文武相济，阴阳相安，
以上这一切让我心生感动
于是我平时练习毛笔字的时候，也学习用执笔调和善念，在章法构建中礼让为先。
起笔学利他心则墨生暖色；竖画让三分白如赠人余粮。
转折处逆锋思众生苦，顿挫之际存忠厚，回锋势似善念流转。
不再想字拙字巧，放过自己，放过他人，但得感受书写过程那股从容。
笔端与宣纸厮磨的沙沙声，原是天地在耳语：
放过那横平竖直的苛求，聆听墨韵留白的大自在！
蓦然回首：大同世界就在眼前！
黄子元山间墨韵书法随笔百篇续篇
随笔125篇
论阳主阴从
2025年5月11日
一、世界层面
阴盛阳衰有毁灭风险：
技术力量与聪明才智（阴）若盖过良心道德约束（阳），比如国家领导人极端追求个人权力而丧心病狂，可能引发核大战导致世界毁灭。
领导人的丧心病狂，本质是大众贪欲的投射——当年日本民众对土地资源的狂热掠夺，最终显化为广岛、长崎上空的蘑菇云；今时某些国家选出的癫狂政客，亦是社会价值观失衡的产物，正给世界带来灾难性后果。
阳盛阴衰尚可低效生存：
如远古农耕社会，虽生活艰难，却因团结一心、同舟共济，使文明得以延续。
物质极端匮乏仍难维系生存，故阴阳皆旺为最佳，但核心是阳统领阴，方能长久和谐；若阴盛于阳，必因失衡陷入自我争斗而亡。
二、家庭层面
阴盛阳衰致破碎：
过度追求物质虚荣享受之阴，忽略夫妻相敬如宾、相亲相爱之阳，会导致离婚和家庭破碎。
阳盛阴衰保完整：
家庭物质贫苦（阴衰），但夫妻同心（阳盛），虽生活艰难，却因精神富足仍不失为完整家庭。
理想状态是生活富足且夫妻恩爱，但若物欲超过感情，家庭必难长久（如生活优渥后一方出轨）。
三、书法层面
阴盛阳衰（章法崩塌）：
单字技法精湛（阴强）却各行其是，如“算子书”忽视通篇呼应（阳衰），终成零散墨迹，难称作品。
阳盛阴衰（气韵犹存）：
单字稍弱（阴弱），但字间礼让、气脉贯通（阳盛），如《祭侄文稿》因真情灌注，笔画瑕疵反成动人处，仍为完整书法。
单字表现须服从整体章法——即便单字精妙，若“自行其是”占据不当位置，必致整幅失败。
总结（核心警示，聚焦人心与世界存亡）
“阳衰则失方向，阴盛必致毁灭”——这不是空想，而是迫在眉睫的现实。当大众内心被贪欲侵蚀，便可能催生丧心病狂的领导人；当权力失去道义约束，核大战的阴云便会笼罩世界。广岛的悲剧、今时某些政客制造的灾难，皆因“阴盛阳衰”而起。
请大家为了自己的当下幸福，为了子孙后代的生存，从自己内心做起。守护心中那缕善念的阳光：她不仅是个人良知的星火，更是人类文明的最后希望。在物欲横流、技术为先的时代，唯有以善念（阳）统领力量（阴），让人心回归道义，才能避免“阴盛灭世”的结局。
这不是危言耸听——世界若毁灭，何谈家庭温暖、书法气韵？守护阳主阴从的天道，就是守护人类最后的生路。
天平偈
阴盛阳衰鬼门关，阳盛阴衰行路难。
核武在手需仁心，家庭有爱胜金山。
墨无气韵终是死，国失道义必成殇。
阳主阴从循天道，人间方得久长安。
黄子元山间墨韵书法随笔百篇续篇
随笔126篇
论当下阴长阳衰的根本原因
2025年5月14日
一、个人与家庭：攀比心让精神土壤沙化
人对美好生活的向往，本是精神（阳）与物质（阴）的共生——前者如春日的风，看不见却滋养心灵；后者如冬日的火，摸得着却必须以正确的方向和距离界定：太近则灼人，太远则失温，唯有在“道义”的掌控下，才能既暖身又暖心。但如今，攀比心正在撕裂这种平衡：
- 精神生活的丰盈难以量化炫耀，而物质成就却能在朋友圈、同学聚会上化作攀比的筹码。小区王姐每天在业主群晒名牌包，却从不参与社区公益；表弟婚房装修砸进百万，却因“没时间”三年没回家吃饭——当幸福被物质标签绑架，人心便成了攀比的跑马场。
- 某电商平台数据显示，2024年“轻奢品”销量增长很多，但同期“心理学书籍”“公益捐赠”搜索量却下降很多。这种集体性的“精神弱视”，让人们对“陌生人的微笑”失去感知力，却对“他人新车的车标”格外敏感——就像书法中只盯着单字墨色浓淡，却忘了整幅字的气韵流动。
攀比心将“阳”的无形价值矮化为“阴”的有形比较，使“我过得好”异化为“我比别人过得好”，最终让精神家园沦为物质废墟。
二、国家层面：安全焦虑催生“军备竞赛式”失衡
国家的阴阳本应是“民生善意包容为阳，军事科技实力为阴”，但当下的“军费攀比”正让天平剧烈倾斜：
- 当“大国地位”被简化为军费数字、航母数量，“止戈为武”的道义（阳）就被“以武止戈”的霸权思维（阴盛）取代。某国2025年军费预算突破9000亿美元，超过其国内教育、医疗、住房三大民生支出总和，却在全国医保覆盖率跌破80%的危机中削减公共福利开支——这种“肌肉发达却灵魂贫血”的失衡，恰如书法中“竖画粗如铁柱，横画弱似游丝”，徒有蛮力而失中和。
- 北约成员国2024年军费总额首破1.2万亿美元，较2014年冷战结束初期增长近65%，引发俄罗斯同步将核威慑预算占比提高至国防开支的30%，东亚某国则宣布新建三艘宙斯盾舰——这种“你追我赶”的安全焦虑，让各国像书法中“单字抢位”的作品，每个“字”都在拼命扩张地盘，却忘了整幅“世界文明”的章法需要留白与礼让。
对“阴”（实力）的零和博弈思维，掩盖了“阳”（道义）的共生智慧，使国家沦为攀比场上的角斗士，而非人类文明的守护者。
三、书法层面：技巧崇拜导致“单字霸权”
书坛的阴长阳衰，源于对“单字技巧”的过度迷信：
- 打开短视频，满屏都是“如何写好‘永’字八法”“三分钟掌握中锋秘诀”，却鲜有人讲“如何让字与字呼吸相通”。某书法APP用户调研显示，85%的初学者关注“单字美观度”，仅15%在意“通篇协调性”——这种“只见树木不见森林”的偏执，就像家庭中“每个成员都追求个人成功”，却忘了“家”的意义在于相互成就。
- 清代“馆阁体”虽工整如算子，却因缺乏字间礼让沦为“印刷体”；今时“展览体”追求单字夸张变形，导致通篇如“乱石铺街”。曾见一幅获奖作品，单个字拆开都漂亮，但放在一起却像“各说各话”的聚会，毫无气脉贯通——这正是“阴盛阳衰”在笔墨间的显影：技巧的堆砌取代了灵魂的对话。
对“阴”（技法）的机械拆解，割裂了“阳”（气韵）的整体生命，使书法从“心灵的舞蹈”退化为“技巧的杂耍”。
结语：让攀比心成为文明向上的阶梯
当然，完全摒弃荣誉感与攀比心并不现实，但关键在于引导攀比心的方向：
- 个人不妨攀比“谁给邻居捎带的蔬果更鲜、谁为社区写的春联更暖”——当物质攀比转化为“善意攀比”，幸福感便从“碾压他人的优越感”，变成“温暖他人的满足感”。
- 国家若放下“军费排名”的执念，转而攀比“谁为全球减碳贡献更多、谁给难民提供的庇护更周全”——这种“道义攀比”，能让航母的钢铁之躯，承载起“天下大同”的温柔理想。
- 书法不再纠结“单字是否像教科书”，而是攀比“字与字是否相互礼让、通篇是否气韵流动”——就像《兰亭序》中二十个“之”字各有姿态却和谐共生，真正的书法之美，在于“不争而善胜”的整体境界。
攀比心的转化，本质是阴阳的回归：让对外显物质（阴）的追逐，升华为对内在善意（阳）的尊崇。当个人以“关怀他人”为荣耀，国家以“守护和平”为担当，书法以“通篇协调”为追求，阴长阳衰的失衡便可迎刃而解——毕竟，真正的文明进步，从不是单字独大的狂妄，而是通篇共生的长卷。
当然，还有很重要的一点是：重视阳的方面并不等于抛弃阴的方面。阳的善意必须需要阴的物质方面来支撑。这两者关系需要遵循我书法随笔125篇所说的阳必须统领阴，以及114、115篇所说的阴的重要性。
《破迷思偈》
世人皆爱显身手，哪知阴阳贵相酬。
物质攀比路难走，善意相让暖长留。
国家若比谁更善，人间无处不芳洲。
字里行间藏礼让，通篇和气自千秋。
