有道友看了我发的“地藏寺筹募”的文章，见里面有建“财神殿”有些不解，认为汉传的法师，不应建财神殿，大概是认为容易与民间信仰混淆，或者是与藏传佛教混淆吧！
这样的想法我非常理解，很多年前曾与南老师的弟子，深圳的一名大律师相遇，当谈到财神法时竟不以为然，他说南老师是不推崇财神法的，有财无财事关因果，并非礼念就可以得财，再说用广大供养去供奉也不理智。当时我对密法也没有研究，就用已意解释说，佛教常言:“先以欲钩牵，后令入佛智”，升官发财是世人的向往，洞明世事的百岁高僧本焕老和尚给信众摩顶，口中的念言就是“升官，发财，升官，发财”，可谓“直指人心”，也就是令人向往“升官发财”，转而修行善法，真正与佛法相契时自然就向往解脱，把“升官发财”抛之脑后了。
接触密乘佛法后才了知，大日如来为呈现本具之万德，就化现无数佛菩萨与护法龙天，每尊化身都呈现不同的身份，都在佛前说过不同的真言，都宣说过不同的誓愿，也就常说的别愿不同，代表大日如来度生之妙用，同为大日如来之等流身，身份、真言、誓愿，虽然各各不同，却同为如来之化现，同各表如来之一德。有些本尊的誓愿就是有令修行者，得现世报，所以虽与常途修法之感果有异，却也不违背常途之因果律。
民间的财神信仰，则是找关系走后门相似，拿着供品去贿赂神明，希望财神能青眼有加，让自已升官发财，并不从修身积德上下功夫，所以世间才有人说“烧纸钱就能免祸，那神明就是贪官，供养食品就能发财，那神明就商人”，这与佛教的因果律全然相违，有正信的学佛人都不会有此举动。佛教当中的财神法则是超越贪婪与超越财富，直面自心的无上妙法，不可与民间信仰等同视之。
或有人说藏传佛教才动不动就供财神，汉传佛教无此传统，财神也就护法，供养护法则是佛教之优良传统，如天台宗祖庭就供辅弼真君为伽蓝神，也就护法神，各大佛寺都供奉不同的神祇，这些神祇都与寺院的开基有着某些联系，或者与某些祖师有关系，如关公皈依智者大师而成为佛教之护法等。藏传佛教与汉传佛教对护法神的供养仪规不同，重视之程度也有所不同，但尊重护法对佛寺的维护则是并无区别。
早年我在福建省福清市住寺院，那是个三教合一的寺院，中间主轴则属佛教，有天王殿、大雄殿、观音殿，两侧之配殿都是神殿，娱神则是供血食唱闽剧，每年上百台大戏，佛光掩蔽鬼神猖獗。天王殿与大雄殿都栖着几千只麻雀，管委会出钱请人抓，甚至用炮轰都没能让它们离开，晚间与日间都能听到鬼神模仿人去戏弄人的闹剧，弄得人心惶惶无法安住。
经过修念《地藏经》与《药师经》，又兼修财神法，麻雀自然就离开了，在当时可是令很多人对佛法生起信心，接着就是鬼神作祟钟楼的钟晚间都敲不响，清晨则是声响幽远。在我即将无法承受之时，也就是2012.8.29日的傍晚，我在大殿做晚课，有三个居士在鼓楼傍聊天，忽见一团红光自天而降落于天王殿后，红光中现出财宝天王，有一层楼这么高，抬头向大殿里望，站了足足有五六分钟之久才忽然消失，居士们欣然告知我时，我知道所有的恐怖都将告以结束。
因为有此一段因缘，自后常常忆念天王护法之恩，虽然没有如当年那般日日修习，却也时常有感于心，来地藏寺后为随顺当地之习俗，也为佛寺之清安办道，就有建造“财神殿”之发心，纯粹是为感念当年护法之恩，且有请天王再续前缘之意。与民间信仰，与藏传佛教，并无丝毫瓜葛，望明眼大德鉴谅之。
修正法师:《闲聊建财神殿之因缘》
