前言：
时至今日，电视中或网络上总有古装影视作品讲述所谓的“明君”，不论微服私访还是明察秋毫，总能救人民于疾苦中。如果都是这样，为何还会有那么多的朝代更替？不少皇帝都不是昏君，都立志奋发图强，但依旧改变不了国运。
最近在睡前和空闲时间重新看了下豆豆的《遥远的救世主》和冯仑的《野蛮生长》。上一次看这两本书是将近4年前，当时就触动很大，现在是第三次看。书中共同传输一个道理：这个世界没有救世主，没有人能帮得了我们，除了自己。
文化属性
《遥远的救世主》中提出了“文化属性”概念——分为强势文化和弱势文化。
弱势文化是期望有一个公正的青天大老爷（救世主）帮助，得到破格获取。这是中国几千年积累下的思想，这个顽疾除之不易。自新文化运动以来，大量的仁人志士通过各种方式对这些缺点展开批评，胡适、鲁迅都是其代表人物，纷纷通过各种文学作品表达对世人哀其不幸，怒其不争的无奈。
书中讲述男主角丁元英通过利用王庙村这个贫困村极低的劳动力成本，在特别艰苦的条件下，帮助村民脱贫的故事。在脱贫的过程中，其中相关的人物都有不同的收获和损失。
整个过程没有实在的救世主，但“主”又无处不在，简单的说，支配人的价值取舍行为的那个东西就是“主”，就是文化属性。也就是我们自己。每个人都是自己的主，自己的价值观取舍决定了我们自身的文化属性。我们所呈现出来的生存之道、发展之道、甚至死亡方式都是我们文化属性的一部分。
但救世主又不是一个简简单单的自我，而是认清事物客观规律，遵从自然法则，拥有了强势文化属性的自我。用作者的话说：符合和代表客观规律的文化就是救世主。
认知客观规律、实事求是的做事、逐渐剔除“等、靠、寻求庇护“的弱势心态，做积极且纯粹的自我，我们才能得以自救。只有拥有自救能力的自我，才有可能去做一个救他者。
