开始写第五章：从功能到效果，读书笔记。这一则来写前半部分，大众传播的功能。
先来说早期的功能研究，来回顾这些理论，重新思考这些被探索过的研究路径。
1.功能主义
功能主义是20世纪初期逐渐形成的社会理论，目的是从系统的，联系的视角，对社会的行动、仪式等宏观或微观的现象做出解释。
真正把功能主义做为一个概念提出的是人类学家马林诺夫斯基，他认为，之前人类学研究处理材料的时候有两个理论框架，进化学派和历史学派，这两个理论框架都把文化当成了静止的事物。要么是前者把它们看做是过去习惯的残骸，要么是后者把它们当成被简单接受的外来事物，完全忽略了文化的生命力。一切文化要素，一定都是在活动着，发生作用，而且是有效的。
我们应该把文化看做是与一个群体的各种其他要素积极地互动，满足着一定需要的动态的事物。
美国学者塔科特·帕森斯将功能主义引入社会学，建构起了抽象的结构——功能主义理论。这也启发了大众传播的功能研究。
帕森斯受系统论影响，认为任何一个结构或者子结构都具有维持整个社会系统平衡的作用。
功能主义自诞生起，就一直面临着许多争议，最具有争议的，是其强调平衡稳定的保守性。
2.大众传播的社会功能
在大众传播研究者中，比较早从功能的角度讨论大众传播影响的是拉斯韦尔。他的分析启发了后来者，形成了大众传播的四功能说：环境监测、联系协调、文化传承、娱乐。
拉扎斯菲尔德在1948年对大众传播的功能进行了研究，但他讨论的与结构功能分析有一定的距离，更倾向是在说其影响。
大众传播的三个功能值得我们重视：地位授予功能；强制执行社会规范；麻醉的负功能。
拉扎斯菲尔德认为，大众媒体会使广大群众在政治上冷漠和迟钝，把大量时间用在阅读，收听，思考大众媒体中，而不是投入到组织的实际行动中。我们把对当代种种问题的了解作为采取行动的替代品，自以为对一个有争议的问题了解甚多而沾沾自喜，但实际上并没有对解决它做出实际的贡献，充其量只是一个旁观者。
这一论述具有批判性。
3.知沟假说
从功能主义的角度来讨论大众传播的社会影响。
随着大众传媒向社会传播的信息日益增多，社会经济地位高的人将比社会经济地位低的人以更快的速度获得信息，因此，这两类人之间的“知沟”将呈扩大而非缩小之势。这个假设被称为“知沟”假说。
为什么会出现知沟现象呢？
传播技能（受教育高的人在阅读量和理解能力方面具有优势，想到深阅读能力）；信息储备；相关的社会交往；对信息的选择性接触，接受和记忆；大众媒介系统的性质。
社会经济地位是造成这些的主要原因，客观方面，印刷媒体的目标受众是那些有商业价值的主流人群，媒体会主动适应。
知沟假说采用了结构——功能主义的理论框架解释知识在不同群体中的分布不均，把原因归结为社会经济地位等结构性因素。
知沟产生的过程可以分两个阶段，一是受众对大众媒介信息的接触，二是受众对大众媒介信息的人知。
知沟假说重点讨论的是不同阶层的受众对信息的人知，从宏观的社会结构出发，提出了社会经济地位对媒体信息认知效果的影响。在知沟形成的过程中，大众媒介扮演了诱因的角色，大众传播不是导致知沟产生的最根本原因，却是促进知沟加深的重要因素。
知沟假说提示我们在研究大众传播影响时，不要孤立地研究媒体对个体的影响，而要把媒体放到更大的社会背景中加以考察。
培根说的，知识就是力量（权力）形象地描述了知沟的潜在影响。
“知识沟”实际上是一种“传播沟”。
中国经济地迅速发展带来的社会和地区不平衡现象越来越显著。知沟既是贫富分化带来的结果，同时也是贫富分化进一步加剧的重要原因之一。
媒体的信息轰炸会造成知识差异的两极化。
4.
感想：
关于功能主义，不如到后面的“知沟假说”理解的清楚。
大众传播的社会功能，笔记里没有展开来说，读的时候，能理解它的三个功能。
“拉扎斯菲尔德认为，大众媒体会使广大群众在政治上冷漠和迟钝，把大量时间用在阅读，收听，思考大众媒体中，而不是投入到组织的实际行动中。我们把对当代种种问题的了解作为采取行动的替代品，自以为对一个有争议的问题了解甚多而沾沾自喜，但实际上并没有对解决它做出实际的贡献，充其量只是一个旁观者。“这一段，想到了现在的知识付费，如果我们被各种信息收割注意力，还以为自己了解了，就是行动，是非常需要警醒的。
知识沟，实际上是传播沟，想到之前看到一句话：架在人与人之间的是认知的高墙，现在我们都能听到的人知，是否也是从知沟假说延伸而来？但个体该怎么做呢？大众传播怎么才能为我们所用？比如阅读这本书，积累深阅读能力。
